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劉牧 劉牧，筆名懷谷，1947年生，北京通州人。山水畫家，美術(shù)教育家，早年創(chuàng)建北京琺瑯廠技校并任教；1995年至1998年客座中央美術(shù)學(xué)院國畫系山水畫室；2004年后，從教于中國國家畫院教育培訓(xùn)中心。出版有《劉牧畫集》《一地棒子——劉牧學(xué)畫四十年》《當(dāng)代名家藝術(shù)觀——劉牧教學(xué)篇》《唯心是畫——劉牧作品精選1.2.3卷》《劉牧山水寫生畫集》《中國名畫家全集當(dāng)代卷——劉牧》《中國美術(shù)大事記2008——劉牧》《云來云去——青海、玉樹、囊謙》《放心齋說畫》。 藝樹：今天談中國畫的發(fā)展，總會談到當(dāng)代性問題，您怎么看？ 劉牧：我們首先從中國畫這個概念的產(chǎn)生談起。中國畫大致可分為兩大段，古代和近代，古代并沒有“中國畫”的叫法，只有“畫”的概念，畫和我們后來說的中國畫的含義并不一致，畫是基于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的；但隨著西方文化的傳入，西洋畫進(jìn)入中國，為對應(yīng)西洋畫才誕生了“中國畫”這個概念，有點(diǎn)像國貨與洋貨的區(qū)別。正式地提出“中國畫”應(yīng)該是在1949年以后。如此，我們可以看出中國畫的概念是基于西學(xué)的基礎(chǔ)再回頭審視中國傳統(tǒng)文化時(shí)才有的命題。所以說，我們今天談的中國畫已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的畫，已經(jīng)是國學(xué)和西學(xué)融合后產(chǎn)生的概念。中國畫的名稱本身就已經(jīng)具有當(dāng)代性。 藝樹：像“中國畫”概念的誕生很多人并不了解，這種對藝術(shù)基本知識的普及現(xiàn)狀如何？ 劉牧：普及工作做的還不夠。藝術(shù)知識普及投入的力量比較少，連當(dāng)代美術(shù)史都還沒有人寫。業(yè)內(nèi)人士多少了解一些，普通人可能一點(diǎn)兒都不了解。學(xué)術(shù)界的人也很少通俗地解釋這些概念，這提示我們不要認(rèn)為一談藝術(shù)就認(rèn)為是專業(yè)人士的事情，其實(shí)很多學(xué)術(shù)概念是和老百姓聯(lián)系在一起的，因?yàn)槲幕痛蟊娤嚓P(guān)，藝術(shù)是所有人的藝術(shù)。 藝樹：您怎么看待中國畫在當(dāng)代的影響力呢？ 劉牧：現(xiàn)在聲光電的藝術(shù)影響力大些，而靜的藝術(shù)影響力相對小。但是古語說文武之道 ，一張一弛。只有動沒有靜是不行的。現(xiàn)代人提倡慢生活，其實(shí)就是靜生活。精神首先應(yīng)該是安靜，自得，這樣才會得到滋養(yǎng)。 藝樹：您說的這個“靜”是什么涵義？ 劉牧：中國傳統(tǒng)文化的神髓就是“靜”和“遠(yuǎn)”。“靜”體現(xiàn)的是宇宙的恒定模式；而“遠(yuǎn)”是“靜”的深度，比如太空是靜的，非常深邃的，是無止境的。也只有靜了才能深，才能遠(yuǎn)。 |
