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2011年10月15日下午，“袁佐：清涼谷行旅”研討會在中間美術(shù)館舉辦。袁運(yùn)甫、朱青生、袁運(yùn)生、包林、馬可魯、倪軍、盧新華、黃曉華、袁加、梁好、周翊、袁佐等與會理論家們與藝術(shù)家們針對中國藝術(shù)中的兩個重要命題——“中西結(jié)合”和藝術(shù)家的發(fā)展道路——展開了精彩的討論和激烈的交鋒。

討論方向主要圍繞以下兩個方面：

一是“中西結(jié)合”。中國傳統(tǒng)繪畫的觀念——尤其是空間觀念——在袁佐先生的繪畫中隨處可見，這也成為袁佐繪畫的獨(dú)特魅力，是否可以將之歸納為“中西結(jié)合”？是否可以把中國藝術(shù)近百年的歷史都?xì)w納為“中西結(jié)合”？在藝術(shù)家看來，這樣的選擇只是游走中西的個體在“當(dāng)下對繪畫的追求，對文化的理解”。但在藝術(shù)史家眼里，“中西結(jié)合”是在中國“確實(shí)存在、回避不掉”的問題。藝術(shù)家有選擇藝術(shù)創(chuàng)作道路的自由，但是，如果能夠把拿來主義的“中西結(jié)合”轉(zhuǎn)變、深化為多向的積極對話，向世界提供“中國的眼光”，這將促成一個更加多元、完整的藝術(shù)世界，在場的袁運(yùn)生先生和朱青生先生都是這種“中國式審美”的積極實(shí)踐者和倡導(dǎo)者。袁佐先生的繪畫以及其中蘊(yùn)含的文化思考無疑也暗合了這樣的嘗試。

二是藝術(shù)家的發(fā)展道路。在場的兩代袁氏藝術(shù)家為中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的發(fā)展模式提供了一個極好的研究范例。兒子（學(xué)生）如何脫出父輩（老師）的范式、走出自己的道路？這是袁佐的問題，也是一代人的問題。在大歷史中，這個問題的答案往往是：“破舊”而后“立新”。但是，對于藝術(shù)家個體的發(fā)展，這種背叛、革命的模式是否是一個思維誤區(qū)？在這個意義上，袁佐的繪畫提供了另一種可能的道路。袁佐先生對色彩的敏感和自如把握、以及數(shù)十年對“繪畫性”的堅(jiān)持多次得到肯定，而袁運(yùn)生先生特別指出，袁佐作品的難得之處在于“在抽象畫中表達(dá)出了某種情緒、感受”，這樣的感受能夠?qū)嬅婺鄢梢粋€整體，并希望袁佐先生繼續(xù)沿著這個方向發(fā)展。歸隱流淌油彩的清涼谷，醉心“意念之中的花園”，為藝術(shù)世界增添一份詩意。這份詩意讓我們想起繪畫最初的美好。