再論“大寫意”

　　“大寫意”是一種精神 楊曉陽(yáng)院長(zhǎng)直抒胸臆。為什么說(shuō)“大寫意”是一種精神？“大”是一種縱橫觀照，而不能說(shuō)“大”是一個(gè)單向的，與其他思維方式和其他藝術(shù)形式是并列的。它是縱橫的，是要統(tǒng)觀全局的，所以叫“大”。“大寫意”與“小寫意”不一樣，“小寫意”是一種技法，“大寫意”是一種觀照，是一種縱橫觀照，“日月經(jīng)天”、“江河行地”、“天地人合一”是一種宇宙觀。這說(shuō)明中國(guó)人看問(wèn)題是全面的、縱橫的、是古今一體的。所以“大寫意”是一種精神、一種縱橫觀照、一種宇宙觀，是“相對(duì)于物質(zhì)世界的一種存在”。它既然是精神的，那么必然與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)，但并不是虛無(wú)縹緲，它是一種存在。“大寫意”不是物質(zhì)，是一種存在。反之，如果把“大寫意”說(shuō)成一種物質(zhì)，說(shuō)成一種實(shí)在，那它就成為一種畫法。而“大寫意”是一種精神、一種縱橫觀照、一種世界觀、宇宙觀，所以它相對(duì)物質(zhì)世界是一種自然存在，不是客觀、是一種思維、思想和狀態(tài)的存在、是主觀化的客觀和存在，是精神不是物質(zhì)。

　　“大寫意”是一種觀念 中國(guó)人對(duì)“意”是非常重視的。楊院長(zhǎng)提出第二個(gè)觀點(diǎn)，“大寫意”是一種“觀念”。他談到：“何為意？”“意”其實(shí)就是一種情意、一種意思、一種思想、一種想法。在繪畫中的“寫意”是通過(guò)“象”來(lái)表達(dá)的。“象”與西洋人講的不一樣，他們講“形”，中國(guó)人講“象”，但在中國(guó)“象”“形”都有。“大象無(wú)形”，“象”指的是“大象”。大象是無(wú)形的。而中國(guó)人的“象”是超越西洋人的“形”的。“形”是可看的，“象”是超越這個(gè)可看的自然，它最后造出來(lái)“形”。不是自然“形”，不是看到的“形”，而是加工過(guò)的“形”。這種“形”已經(jīng)上升為一種“象”，叫“大象無(wú)形”。無(wú)形并非沒(méi)有形，無(wú)形并非常形、無(wú)形無(wú)常形、無(wú)形無(wú)自然形。不是自然形、不是常形、不是經(jīng)常看見(jiàn)的，但是有形的，這種“形”就上升為一種“象”，它是中國(guó)特色的藝術(shù)造型觀。“大象無(wú)形”是中國(guó)特點(diǎn)，觀念是思想的結(jié)果、結(jié)晶，是一種哲學(xué)層次的，形而上、道層次的一種看法。“大寫意”是一種“觀念”，是經(jīng)過(guò)思維、思想過(guò)程和沉淀的，在中國(guó)藝術(shù)大的范圍范疇中具有普遍的意義。“象”和“形”觀念是不同的，它是一種表現(xiàn)性的客觀，一種表現(xiàn)“意”、傳達(dá)“意”。所以這種表達(dá)意的對(duì)象不是原形，是一種人工造出的形即為“象”。