| 文\李毅峰
前不久，在中國(guó)美術(shù)館舉辦的“當(dāng)代篆刻藝術(shù)大展”上，我們?cè)吹搅藣骨逋緟⒄沟?方印作，在場(chǎng)的印界同仁，都發(fā)自內(nèi)心地贊賞他的正統(tǒng)印風(fēng)。今年以來，他的篆刻作品又分別在中國(guó)人民大學(xué)、東南大學(xué)、浙江大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)和天津財(cái)經(jīng)大學(xué)等院校展出，引起高校對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的廣泛興趣。作為我們心中非常尊敬的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他曾為推進(jìn)我國(guó)改革開放、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的偉大事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。退休后，又繼續(xù)為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富人民精神文化生活而耕耘著。特別是在對(duì)篆刻藝術(shù)的探索、研究和創(chuàng)作上，嵐清同志結(jié)出了豐碩的果實(shí)。
下面從篆刻藝術(shù)角度，對(duì)嵐清同志的作品進(jìn)行評(píng)析。
1、有情、有理、有趣的書卷氣。近代篆刻大家吳昌碩講，篆刻創(chuàng)作要有“書卷清氣，虛和秀整”，嵐清同志的作品充分地體現(xiàn)了這個(gè)“書卷氣”。4年來，他一直把“石言志”作為貫穿于創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，他講，“篆刻創(chuàng)作是從志趣、理念、情感入手”，有情、有趣、有理成為了他的作品具有“書卷氣”的核心。我們知道，篆刻強(qiáng)調(diào)的是“金石氣”，但“金石氣”似乎更重視創(chuàng)作材質(zhì)的美，而“書卷氣”則更突出了創(chuàng)作的文化意味，這一點(diǎn)可以在他篆刻的內(nèi)容上充分地顯示。“游心印外”一印首先表明了嵐清同志治印的目的更多地是放在了他對(duì)藝術(shù)與人生的感悟上，“象外之象”、“弦外之音”、“聊寫胸中逸氣”是中國(guó)傳統(tǒng)文化表達(dá)精神寄托的方式。嵐清同志講，他的篆刻多以閑章以托胸懷，鮮刻名章。像“科教興國(guó)”一印，反映了老人家在教育戰(zhàn)略上的思想；“振興中華”一印，是在為紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭(zhēng)100周年而刻，寄托了中國(guó)人民對(duì)過去的那一段屈辱歷史的警醒，以及民族要自強(qiáng)不息的精神。“海納百川”一印，印文布局非常舒展，一如作者的心胸。還有更多有趣的印文，都彰顯出嵐清同志非凡的才智、閱歷和學(xué)養(yǎng)，以及寓理于趣、寓情于趣的豐富的精神追求。
“書卷氣”還體現(xiàn)在嵐清同志對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和踐行方面有很多獨(dú)到而深刻的體驗(yàn)。比如，他在“篆刻心得十條”中講“篆刻在師法秦漢的同時(shí)，要多研究清代印譜，因?yàn)榍宕谧趟囆g(shù)上有重大發(fā)現(xiàn)和突破”。而其重大發(fā)現(xiàn)和突破正是清代印學(xué)家轉(zhuǎn)益多師，吸收了各方面的文化成果所致，像當(dāng)時(shí)的金石考古發(fā)現(xiàn)，古文字研究的深入，多種藝術(shù)語言及形式的介入，等等，都促使清代篆刻達(dá)到了由表信到表意的成熟，也促使清代篆刻具有深厚的文人氣象。嵐清同志恰恰抓住了這一成熟的藝術(shù)表現(xiàn)及文人氣象，日日揣摩清人印譜，從中汲取創(chuàng)作文人氣象中的人文情懷、精神趣味和文化內(nèi)涵。像“中國(guó)奧運(yùn)”，無論從篆法章法還是刀法上，都很好地把浙派重篆法的書寫性的特征展現(xiàn)出來。“文人相親”一印又參以黃牧甫的平正和率直，去除了圓朱文的流美柔弱，在豐富多變的形式中，彰顯了強(qiáng)烈濃郁的理性味道。
嵐清同志抓住的“書卷氣”，實(shí)際上是抓住了中國(guó)文化的核心——漢字，以及漢字的表現(xiàn)核心——線，很好地利用了線的審美獨(dú)立性，同時(shí)，也超越了篆刻以篆字表現(xiàn)的單一性。他把宋代版刻字、黑體美術(shù)字等不同字體也融入其有趣的印文中，輔以秦漢印刀法的古樸、厚重和大氣，增加了篆刻藝術(shù)的文化深度和時(shí)代內(nèi)涵。這也使嵐清同志的作品呈現(xiàn)出豐富的表現(xiàn)力及風(fēng)格特征，成就了他作品中有情、有趣、有理的書卷氣。
2、“江南老童生”的大化之境。嵐清同志自謂以有趣和好玩為創(chuàng)作起始，并不急于循規(guī)蹈矩地按篆刻的規(guī)范刻。他說，在刻了二三十方印后，開始復(fù)歸于對(duì)印譜的臨摹，以及問道專家。實(shí)際上，嵐清同志的創(chuàng)作之路，正應(yīng)了藝術(shù)創(chuàng)作中從無法到有法的規(guī)律。我們都知道，嵐清同志對(duì)音樂研究得很深，曾出版過幾本音樂專著。對(duì)節(jié)奏的敏感把握，較好地體現(xiàn)在了他的篆刻用線上。漢字在篆法中的無限變化，操刀如筆的石上行走，鏗鏘抑揚(yáng)的節(jié)奏，與音樂本無二至，所以，這種無法而法的創(chuàng)作暗合了創(chuàng)作的至高境界。如果說建筑是凝固的音樂，那么，篆刻可稱之為凝縮的音樂，把作者的情感壓縮在了方寸之間，這使我們看到了篆刻藝術(shù)的萬千氣象，也從嵐清同志的作品中領(lǐng)略到了何為大化之境。像“奠基中國(guó)”一印，采用的是黑體美術(shù)字，但嵐清同志以漢滿白文法處之，渾厚，古樸，一派天機(jī)。“石翁”一印，計(jì)白當(dāng)黑，沖刀切刀并用，線條節(jié)奏深沉而流暢。“虎門”一印，用漢白文法，章法平穩(wěn)而見靈動(dòng)、線質(zhì)工整而含遒勁，印面流露出一種靜穆雄渾之氣。還有像“江山如此多嬌”，文字豎線居多，嵐清同志在布局上似并未用心，但用刀如長(zhǎng)槍大戟，勢(shì)態(tài)自如，在渾穆中求靈動(dòng)，樸拙中寓雄秀，達(dá)到了明董其昌講的“大人相”的境地。嵐清同志曾治“江南老童生”一印為號(hào)，寄托他的創(chuàng)作心態(tài)及生活態(tài)度。創(chuàng)作心態(tài)是指他于篆刻的重新操刀和從頭學(xué)起；生活態(tài)度是指他要如“童生”一般對(duì)生活充滿了激情和熱愛，要將自己的人生演繹得如有趣的篆刻一樣多姿多彩，趣味橫生，這使得他的作品漸入大化之境。
因?yàn)閸骨逋揪邆淞松詈竦挠W(xué)修養(yǎng)，從事篆刻之始，就顯示出游刃有余的境界。他不追求風(fēng)格，但與一般的印家不同，在刻印的同時(shí)，他更注重在中國(guó)的印學(xué)，以及古文字學(xué)等方面下功夫。對(duì)于印學(xué)史上雜然紛呈的流派，嵐清同志都能了然于胸；印學(xué)史上那些篆刻大家，都成為他轉(zhuǎn)益多師的楷模。嵐清同志之印，就展覽及其著作中所見，就有古璽、漢印、圓朱文、瓦當(dāng)文、宋刻版等文印，由此可以窺見嵐清同志文字學(xué)修養(yǎng)之厚。印學(xué)史上，有的人擅長(zhǎng)細(xì)膩精致的工穩(wěn)風(fēng)格，有的人擅長(zhǎng)不衫不褸的寫意風(fēng)格，嵐清同志能夠兼顧二者，且又能達(dá)到自然率真、古樸雄渾的較高水平。嵐清同志篆刻的路子很寬，正是他不拘于法、法外求變的創(chuàng)作意識(shí)及復(fù)歸于樸的大化境界所致。讀他的印，和諧、包容，從平淡中油然而生出無限的崇高，對(duì)藝術(shù)，也是對(duì)人生。
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