上海藝術(shù)界對(duì)于“水墨”到底如何看？在朱屺瞻藝術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)陳九的眼中，“對(duì)水墨，西方是當(dāng)成媒介，中國(guó)則當(dāng)成文脈。”而上大美院教授姜建忠思考的則是傳統(tǒng)水墨在當(dāng)下如何真正獲得“新”的發(fā)展：這個(gè)“新”更應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在用現(xiàn)代人的情感和認(rèn)知去重新闡釋傳統(tǒng)上，是對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展而不是否定，是在參透了筆墨的基礎(chǔ)上，再去進(jìn)行轉(zhuǎn)換。
水墨之“新”應(yīng)為壯大自己
姜建忠
新水墨的提出是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫對(duì)當(dāng)代文化的一種回應(yīng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中產(chǎn)生了困惑。作為一個(gè)文化突破口和傳統(tǒng)繪畫的切換實(shí)驗(yàn)性，國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士開(kāi)始積極地思考這一問(wèn)題。
新水墨的含義是復(fù)雜的，是東西方都感興趣的熱點(diǎn)。雖然在同一個(gè)概念下，縱橫的交會(huì)點(diǎn)是一致的，但是，視角是完全不同的。國(guó)人試圖走出古老文明所造成的困境，讓國(guó)粹在當(dāng)下“化腐朽為神奇”煥發(fā)新的生命力，既喚醒國(guó)人的文化自信，又可抵御、抗衡西方當(dāng)代藝術(shù)的滾滾浪潮。更準(zhǔn)確地說(shuō)，新水墨近來(lái)能成為關(guān)注點(diǎn)，是因?yàn)閲?guó)人正在明白文化藝術(shù)的問(wèn)題必須用文化的方式去回應(yīng)，由此亦可解決西方的現(xiàn)代性所帶來(lái)的困惑。可以這么說(shuō)，新水墨在一部分人眼中，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代人審美意識(shí)的重塑，也標(biāo)志著中國(guó)藝術(shù)成為走向世界進(jìn)行文化對(duì)話的當(dāng)代話語(yǔ)。
然而新水墨現(xiàn)在不斷地被討論，不可回避的是另一種新水墨的試驗(yàn)，我個(gè)人以為是在西方現(xiàn)代性的語(yǔ)境下所提出的課題，是在現(xiàn)代性一元化前提下的多元發(fā)展。是把我們的傳統(tǒng)文化切換成適應(yīng)老外的閱讀方式或轉(zhuǎn)譯成西方人的審美習(xí)俗而做的選擇。首先讓我們的文化滑入西方的軌道，西為體，中為他用。很大程度上，當(dāng)代藝術(shù)的性質(zhì)就是西方藝術(shù)，從而，使西方意義上的現(xiàn)代性在全球不斷地被覆蓋，吞噬地域文化。
西方文化是入世的，對(duì)社會(huì)的介入是西畫的基點(diǎn)，中國(guó)畫則更多的是出世的。而這類的新水墨其實(shí)是在用西方人的理念在中國(guó)傳統(tǒng)的材料上干活，很多時(shí)候只是在探問(wèn)，西方需要什么？或者說(shuō)你需要我做什么？某種意義上與中國(guó)文化沒(méi)有太大關(guān)系，甚至有些還是對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的消解。
新儒學(xué)者杜維明先生曾提出一個(gè)問(wèn)題，是多元現(xiàn)代性？還是現(xiàn)代性的多元發(fā)展？現(xiàn)代性是一個(gè)復(fù)數(shù)概念還是一個(gè)單數(shù)概念？也就是說(shuō)在西方的現(xiàn)代性之外是否還有其他的現(xiàn)代性？邏輯推到這兒不僅要問(wèn)，中國(guó)畫的發(fā)展是否一定要按西方文化理念才能走出一個(gè)“現(xiàn)代性”？答案其實(shí)顯而易見(jiàn)。而要走出自己的“現(xiàn)代性”就離不開(kāi)自己的傳統(tǒng)。胡適的一生都致力于“整理國(guó)故”的研究，這或許是我們可以借鑒的方法。而對(duì)傳統(tǒng)的反思和整理，并不是要回到傳統(tǒng)中去，對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，絕不是去簡(jiǎn)單地復(fù)制傳統(tǒng)繪畫，因?yàn)槟菢泳腿狈r(shí)代性，也談不上發(fā)展。但反過(guò)來(lái)講，發(fā)展的前提還是要參透?jìng)鹘y(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型只有從自身的歷史、地域、文化精神上做出自己的選擇，按自身的發(fā)展演繹出一條全新的路。
中國(guó)畫的造型、筆墨、線條、氣息是一個(gè)完整的文化體系，這個(gè)體系是建立在中國(guó)文化基礎(chǔ)之上的，如果一旦融入到西方解剖結(jié)構(gòu)學(xué)之中，那么所有的中國(guó)畫的筆墨關(guān)系則消解了，演變成西方黑白素描和光影關(guān)系，文化內(nèi)涵就變異了。
就我個(gè)人之見(jiàn)，現(xiàn)行的學(xué)院式教育對(duì)培養(yǎng)中國(guó)畫學(xué)子而言，可能第一口奶已經(jīng)吃錯(cuò)了，統(tǒng)一的素描石膏畫和人物寫生練習(xí)，潛移默化地讓學(xué)生養(yǎng)成了西方式的觀察方法，以及思維模式和審美價(jià)值取向。因此，中國(guó)畫的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)究竟如何搞？也許應(yīng)該到了反思的時(shí)候了。在全盤西化的進(jìn)程中,中國(guó)畫是否也必須九九歸一呢？
當(dāng)然，在當(dāng)代背景下新水墨所引發(fā)的對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注和探討是積極的。在新的時(shí)代里，傳統(tǒng)的水墨的確需要有“新”的發(fā)展。而我以為，新水墨之“新”更應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在用現(xiàn)代人的情感和認(rèn)知去重新闡釋傳統(tǒng)上，是對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展而不是否定，是對(duì)傳統(tǒng)的豐富而不是揚(yáng)棄，是在參透了筆墨運(yùn)用的基礎(chǔ)上，再去進(jìn)行具有個(gè)性和當(dāng)代意識(shí)的轉(zhuǎn)換。
也許，在歷史上，各種不同價(jià)值觀的并存、相輔相成、化解與整合一直在影響著中國(guó)文化的進(jìn)程。重要的是，吸收外來(lái)文化，不意味著被替代，而是壯大自己。
對(duì)于水墨，中國(guó)是當(dāng)成文脈
陳九
記得十年前,有一次劉國(guó)松、仇德樹(shù)、尚輝等和我在一起吃飯聊天時(shí)，談起水墨的話題，談話中彼此始終有對(duì)中國(guó)文化的憂患意識(shí)，很有振興中國(guó)水墨藝術(shù)的信心，于是我們幾個(gè)人愈談?dòng)袆牛黄鹁筒邉澚松虾Ｐ滤笳埂Ｎ页Ｕf(shuō)的“一桌飯局成就了一個(gè)大展”就是指這件事。在大家共同努力下，2005年的春天有了首屆上海新水墨大展。當(dāng)時(shí)比較偏新水墨，傳統(tǒng)力量還比較大，沒(méi)有完成轉(zhuǎn)型這塊，只有實(shí)驗(yàn)水墨。當(dāng)時(shí)水墨成了邊緣的東西，我們想重振水墨雄風(fēng)，但是也不能重走老路，就走了水墨上有突破的(題材)。之后逐漸縱向、橫向、海外一屆屆做展覽，每次都有一個(gè)主題。到2012年，最后做了一個(gè)“水墨時(shí)代”，作為一個(gè)總結(jié)。我們是呼喚新水墨時(shí)代。
如何理解新水墨？新水墨其實(shí)是一個(gè)比較大的課題，賈方舟提得比較客觀。水墨其實(shí)三分天下：一個(gè)是水墨到了徐悲鴻，要寫實(shí)的，與革命美術(shù)相結(jié)合，后來(lái)成了新美術(shù)。到現(xiàn)在為止，美院都是這條路出來(lái)；一個(gè)是文人畫這一脈，振興新文人，骨子里還是文脈傳承，以筆墨為根本；還有一塊已經(jīng)脫胎換骨，就是所謂的實(shí)驗(yàn)水墨，實(shí)驗(yàn)水墨其實(shí)偏離了中國(guó)文脈，但是在這一塊想頑強(qiáng)地走出一條又和我們有關(guān)系的就是新水墨。我們干脆點(diǎn)說(shuō)其實(shí)就兩個(gè)系統(tǒng)，一塊是西方的核心價(jià)值系統(tǒng)，一塊是東方的。蔡元培說(shuō)過(guò)一句話，西畫是建立在建筑的基礎(chǔ)上的，黑白、立體、結(jié)構(gòu)、體積，國(guó)畫是建立在文學(xué)的基礎(chǔ)上的，所以中國(guó)的藝術(shù)是線形的，文學(xué)是寫意，是主觀的。到現(xiàn)在為止再怎么樣就兩大系統(tǒng)。說(shuō)得再簡(jiǎn)單點(diǎn)，對(duì)于“水墨”，西方是把它當(dāng)成媒介，中國(guó)把它當(dāng)成文脈。
上海的藝術(shù)家都很靜，沉浸在自己的書齋里邊。水墨對(duì)上海的藝術(shù)家有時(shí)候更像是一種生活方式，享受藝術(shù)的過(guò)程，沒(méi)有那么充滿使命感的沉重。更像是在完成自己一生當(dāng)中的一種訴求。
我們正在策劃一個(gè)水墨大展，現(xiàn)在很關(guān)注老人在地上練書法，叫地書，這是水墨精神；另外上海的很多水墨藝術(shù)家，以古為徒，不斷地從古人那里吸收養(yǎng)分，這個(gè)更是水墨精神。而像張曉剛也畫水墨，其實(shí)是不懂的。
水墨本身不講沖擊力，它像春雨一樣，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，哪里會(huì)強(qiáng)迫水墨做它本身做不了的事情。
新水墨最終還是應(yīng)以筆墨為主
邱瑞敏
新水墨，我想主要是兩方面的，包括了內(nèi)涵和形式，內(nèi)涵更重要。
應(yīng)該說(shuō)時(shí)代不同，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)程也是不一樣的。發(fā)展到現(xiàn)在，特別是科技的發(fā)展對(duì)人的思維的沖擊是很大的。所以新水墨是建立在這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上。具體而言，新水墨一種是形式上的追求，有的人畫得像油畫，或者用一些當(dāng)代的手法，比如在宣紙上用拼貼或其他的材料去表現(xiàn)。另外一種就是通過(guò)對(duì)內(nèi)涵的追求，反映對(duì)當(dāng)下思想、社會(huì)深刻變化的一種思考。他們用水墨的形式來(lái)表現(xiàn)當(dāng)下人的生活。我想最根本的是一個(gè)畫家的精神高度或者說(shuō)品格高度，這一點(diǎn)從古代到現(xiàn)在都一樣，真正的藝術(shù)在這方面它有一種自己的精神寄托或者說(shuō)情感的流露和氣質(zhì)的表達(dá)，我想這即使在現(xiàn)代都是一樣的。
我這里想起吳大宇先生，好多老一輩畫家都很敬佩他，吳冠中、趙無(wú)極、朱德群都是他的學(xué)生，都對(duì)他很欽佩，因?yàn)樗麕Ыo人一種感染力，有一種精神在里面。所以我覺(jué)得新水墨就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，還是要向前人學(xué)習(xí)，前人在這方面有很多大家。繪畫形式上需要我們后來(lái)人去突破這是另外一回事，表現(xiàn)形式可以有新的，因人而異。
在表現(xiàn)形式上，就傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)是更加重視筆墨，現(xiàn)在新的水墨是把西畫中的素描、透視等引到國(guó)畫中來(lái)，我覺(jué)得這只是一種，也不排斥它，但新水墨最終的話還是以筆墨為主，因?yàn)樗豢赡芘c油畫去比，油畫的色彩很濃烈，國(guó)畫就沒(méi)辦法達(dá)到；油畫表現(xiàn)質(zhì)感很強(qiáng)，國(guó)畫如果也去模仿表現(xiàn)這種質(zhì)感，總是比不過(guò)油畫的。所以國(guó)畫有他的特性，如何在筆墨上發(fā)揮更好，能夠有新的創(chuàng)意很重要。借鑒其他畫種的特點(diǎn)也可以，但只是借鑒，不要去模仿，模仿之后不會(huì)有真正的藝術(shù)，比較能夠打動(dòng)人的藝術(shù)。以前油畫民族化在“文化大革命”中，拿油畫畫國(guó)畫，畫出來(lái)的感覺(jué)像國(guó)畫，但是沒(méi)有意思，油畫還是油畫。單單從形式上去模仿一種畫種，這是不大可取的。比如說(shuō)雕塑，雕塑是以一當(dāng)十，以一個(gè)人物或幾個(gè)人物去說(shuō)明很多問(wèn)題，你不能把一組雕塑的場(chǎng)景都表現(xiàn)出來(lái)，這就不是雕塑的特性了。
就目前情況來(lái)說(shuō)，新水墨的發(fā)展有些魚(yú)龍混雜。不過(guò)所有的藝術(shù)作品都要經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)，歷史是無(wú)情的，你真正的作品它會(huì)留存下來(lái)。其實(shí)歷史上有幾種情況，一種是在世的時(shí)候沒(méi)有名望，但是過(guò)了以后歷史認(rèn)可了，在美術(shù)史上留下他的地位。另一種是在世的時(shí)候很輝煌，但是隨著歷史的推移他卻消失了。還有一種是他在世的時(shí)候很有影響，過(guò)了以后還是很有影響。現(xiàn)在應(yīng)該說(shuō)是個(gè)百花齊放的時(shí)代，大家都有自己發(fā)展的空間，關(guān)鍵還是看自己。
應(yīng)憑自己的感受真誠(chéng)作畫
馬小娟
文人畫生命力猶存。現(xiàn)在還有文人。當(dāng)然每個(gè)時(shí)代不一樣，古代有古代的氛圍，當(dāng)代有當(dāng)代的氛圍，文人都有，可能只是文化內(nèi)涵不太一樣，表現(xiàn)形式、表達(dá)語(yǔ)言不一樣而已。文人畫沒(méi)有消亡，而是與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，摻雜了很多時(shí)代的因素在其中。
畫畫是自由的，你可以追隨古人的印跡，完全仿古，也可以自成一體。你也可以吸取古代的精華，結(jié)合現(xiàn)在自己的感受去畫出自己風(fēng)格的東西。對(duì)于新水墨而言，從我內(nèi)心來(lái)講，還是更喜歡有情感表達(dá)的藝術(shù)。當(dāng)然形式上的新水墨可能也是對(duì)當(dāng)下的一種感受、對(duì)傳統(tǒng)的一種反思，也有其意義。不過(guò)從我個(gè)人來(lái)講，我更多注重精神內(nèi)涵的東西。
解放以來(lái)，當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材上也出了很多好的藝術(shù)家，留下的經(jīng)典繪畫也很多。不過(guò)我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)今對(duì)中國(guó)畫來(lái)講不要局限于完全寫實(shí)的東西，怎么樣在藝術(shù)性、思想性上能再有更進(jìn)一步的提高是新的要求。現(xiàn)在很多中國(guó)畫融入了西畫的元素，我覺(jué)得也可以，沒(méi)有什么不可以做的事情，只要在畫里面把你完整的感覺(jué)表達(dá)出來(lái)就可以了。
當(dāng)然關(guān)于“新水墨”也好、“當(dāng)代藝術(shù)”也罷，這些名詞是理論家的事情。作為我個(gè)人來(lái)講，我就畫我自己的畫，憑自己的感受，真誠(chéng)地作畫。不要去“硬”弄一種東西出來(lái)，這樣很不自然。另外，“新水墨”如果僅僅變成一種時(shí)尚的話，這個(gè)就沒(méi)什么意思了。因?yàn)闀r(shí)尚變化很快的。時(shí)尚幾天，這個(gè)潮流過(guò)去了就又換一個(gè)花樣，可能換成卡通了，或者別的什么東西。如此便屬于另外一個(gè)層面的事了，跟繪畫藝術(shù)就沒(méi)有什么關(guān)系了。