說到形式主義，人們不免會聯(lián)想起有些政府官員片面地注重形式而不管實際的作風(fēng),或只看重事物的現(xiàn)象而不屑于分析其本質(zhì)的思想方法。此類形式主義在當下領(lǐng)導(dǎo)視察基層工作中屢見不鮮。近聞在江西洪水搶險堵填大壩過程中還剩下幾米寬的決口卻非要等到領(lǐng)導(dǎo)來舉行個莫名其妙的儀式，才可以“勝利合攏”。此類形式主義作風(fēng)不是筆者要談的話題，也與原形式主義概念相去甚遠。

形式主義最初來源于1915——1930年俄國文學(xué)思潮。俄羅斯形式主義反對俄國革命前處理敘述材料的傳統(tǒng)方式，轉(zhuǎn)而重視藝術(shù)語言形式的重要性，認為文學(xué)之所以為文學(xué)在于它的文學(xué)性，而文學(xué)性存在于形式之中。這里的形式主要指表述語言形式。

俄羅斯形式主義的主張逐步影響到當時的各藝術(shù)領(lǐng)域。而俄羅斯悠遠而又豐厚的藝術(shù)傳統(tǒng)，未來主義，象征主義各種藝術(shù)形式思潮相互交匯的歷史圖景，促成了俄國形式主義對藝術(shù)語言的歷史性邁進。

1919—1933年德國魏瑪建立了世上第一所將藝術(shù)的形式與工業(yè)相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計學(xué)院“包豪斯學(xué)校”(Staatliches Bauhaus)簡稱。

包豪斯的教學(xué)方向主要建立在藝術(shù)與技術(shù)的基礎(chǔ)上，其所學(xué)科目有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷、工業(yè)造型、建筑設(shè)計等。三大構(gòu)成與點、線、面理論也是最早由該學(xué)院所提出的，由此我們可以知道剛過世的中國著名藝術(shù)大師吳冠中先生所推崇的形式美以及構(gòu)成的點、線、面理論的源頭和出處了。

形式美與藝術(shù)的形式主義以及包豪斯學(xué)校在當初歐洲工業(yè)革命之后，確實培養(yǎng)了諸多形式藝術(shù)的設(shè)計人才，同時也解決了工業(yè)方面的美學(xué)設(shè)計難題。包豪斯所培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計人才為歐洲的工業(yè)品、民用品、乃至環(huán)境、建筑設(shè)計都帶來了一次視覺的藝術(shù)革命。包豪斯的成功離不開在包豪斯學(xué)院任教的眾多著名形式主義藝術(shù)家的貢獻，其中有康定斯基、克里、蒙德里安等形式主義藝術(shù)大師。

看了幾次上海世博會歐洲館的建筑設(shè)計，如：盧森堡、德國、英國、意大利、法國等建筑設(shè)計，我們都能很明顯地看到包豪斯提倡的新材料的運用以及形式幾何設(shè)計理念在建筑上的豐富表現(xiàn)。

形式主義作為一個視覺美學(xué)理念，如果很好的運用到我們?nèi)粘Ｉ钪校蚁耄覀兊纳钯|(zhì)量與審美情趣會有顯著提高，也因此，我們當下環(huán)境也就不會出現(xiàn)那么多不講形式主義美學(xué)的視覺污染。

生活的方方面面，包括小到一把牙刷的設(shè)計、服裝選購搭配，大到汽車的工業(yè)設(shè)計以及我們家庭環(huán)境、公共空間、建筑規(guī)劃等都包含著點線面，形與色，大于小，結(jié)構(gòu)與環(huán)境，局部與整體等諸多形式主義美學(xué)原理。

中國在公共設(shè)計領(lǐng)域，特別是那些重大的設(shè)計項目，在形式美學(xué)上無疑是很落后的，原因或許是我們的領(lǐng)導(dǎo)過多地干預(yù)藝術(shù)家的構(gòu)想，結(jié)果，可能是領(lǐng)導(dǎo)在設(shè)計而藝術(shù)家只是一個繪圖工程師。所以，在專業(yè)領(lǐng)域，希望領(lǐng)導(dǎo)們還是多聽聽專家的主義，以免產(chǎn)生過多的視覺污染項目并為后人所恥笑。

當然，在形式主義方面我們也不能一味地追隨西方的形式主義美學(xué)觀，但也不能照搬傳統(tǒng)，重要的是如何結(jié)合好我們傳統(tǒng)文化的品質(zhì)并發(fā)揮出具有當代意義的形式美學(xué)價值，也只有這樣我們的生活才能有更美好的視覺。