中國(guó)水墨畫(huà)需要多做“實(shí)驗(yàn)”

專(zhuān)家觀(guān)點(diǎn)

1.“實(shí)驗(yàn)水墨”不是傳統(tǒng)的，也不是西方的，而是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)精神狀態(tài)的創(chuàng)造性表達(dá)

2.關(guān)注民族藝術(shù)的未來(lái)，使民族藝術(shù)具有國(guó)際語(yǔ)言，與世界對(duì)話(huà)，是當(dāng)今中國(guó)畫(huà)家應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起的責(zé)任

3.中國(guó)畫(huà)家無(wú)論如何實(shí)驗(yàn)和革新，最終都不能脫離本民族的底蘊(yùn)，如意象畫(huà)境、筆墨逸氣、人文精神、文化素養(yǎng)是不可缺少的

4.中國(guó)畫(huà)的未來(lái)發(fā)展必然是多元豐富的，無(wú)論是哪一種路徑，哪一種變革的方式，最終都應(yīng)當(dāng)成為推動(dòng)藝術(shù)進(jìn)步的力量

上世紀(jì)八九十年代，中國(guó)繪畫(huà)處于激烈變革的時(shí)期，一大批藝術(shù)家為沖破固有的美術(shù)范式做出多種嘗試和探索，力圖重塑藝術(shù)的面貌。在這樣的時(shí)代背景下，“實(shí)驗(yàn)水墨”孕育而生。所謂“實(shí)驗(yàn)水墨”，顧名思義，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨的實(shí)驗(yàn)性革新，它包含著西方現(xiàn)代文明的藝術(shù)精神，同時(shí)，又是建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化根脈之上的價(jià)值觀(guān)，因此，有人說(shuō)，“實(shí)驗(yàn)水墨”不是傳統(tǒng)的，也不是西方的，而是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)精神狀態(tài)的創(chuàng)造性表達(dá)。

盡管實(shí)驗(yàn)水墨已經(jīng)走過(guò)了20年的路程，但是，從事這一畫(huà)種的畫(huà)家仍然并不多見(jiàn)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳輝是其中之一。他學(xué)過(guò)藝術(shù)陶瓷，畫(huà)過(guò)油畫(huà)，也曾經(jīng)嘗試用彩墨來(lái)表達(dá)，但最終將自己的專(zhuān)業(yè)追求定格在了實(shí)驗(yàn)水墨領(lǐng)域。 3月12日，在接受本報(bào)專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)，他提出，藝術(shù)工作者一定要依靠民族意識(shí)和理想信念做支撐，“我覺(jué)得，關(guān)注民族藝術(shù)的未來(lái)，使民族藝術(shù)具有國(guó)際語(yǔ)言，與世界對(duì)話(huà)，是當(dāng)今中國(guó)畫(huà)家應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起的責(zé)任。 ”

隨著時(shí)代的發(fā)展與推進(jìn)，水墨畫(huà)早已不再是只有少數(shù)文人精英才能把玩的藝術(shù)……今天的水墨畫(huà)，將時(shí)代性、民族性與外來(lái)文化相融合，具有了更加多元的藝術(shù)表現(xiàn)形式……水墨畫(huà)的語(yǔ)言表現(xiàn)已不完全是傳統(tǒng)意義上的絕對(duì)模式

藝術(shù)批評(píng)家高名潞曾在《八十年代的意派》一文中表達(dá)了對(duì)于“實(shí)驗(yàn)水墨”這一概念的困惑，他寫(xiě)道：“‘實(shí)驗(yàn)水墨’的‘實(shí)驗(yàn)’一詞有些讓人感到困惑，實(shí)驗(yàn)什么呢？材料？符號(hào)？技法？或者精神層面的——中西表現(xiàn)境界的異同？現(xiàn)代人的日常生活和水墨的關(guān)系？ ”這樣的困惑相信也會(huì)發(fā)生在許多人的身上。

事實(shí)上，水墨要變革已經(jīng)成為幾代中國(guó)畫(huà)家的共識(shí)，所謂的爭(zhēng)論，主要在于變革的方式以及變革的方向。“實(shí)驗(yàn)水墨”正是隨著水墨變革的需求而出現(xiàn)的探索之一。陳輝說(shuō)，“實(shí)驗(yàn)水墨”的概念比較寬泛，它的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容不僅僅指材料、符號(hào)、肌理、技法等方面的革新，更要探索中西合璧的可能性。

他說(shuō)：“當(dāng)代水墨畫(huà)的實(shí)驗(yàn)性是水墨畫(huà)的又一次革命。 ”陳輝曾撰寫(xiě)過(guò)一篇題為《對(duì)中國(guó)當(dāng)代水墨畫(huà)的思考》的文章，專(zhuān)門(mén)探討水墨畫(huà)的現(xiàn)狀、困境以及變革的必要性。他提出，在當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言界限逐漸模糊的今天，水墨畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，與西方繪畫(huà)保持著距離和相對(duì)的獨(dú)立性是可貴的。但是，同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展與推進(jìn)，水墨畫(huà)早已不再是只有少數(shù)文人精英才能把玩的藝術(shù)，“今天的水墨畫(huà)，將時(shí)代性、民族性與外來(lái)文化相融合，具有了更加多元的藝術(shù)表現(xiàn)形式。水墨畫(huà)的語(yǔ)言表現(xiàn)已不完全是傳統(tǒng)意義上的絕對(duì)模式，而這種絕對(duì)模式也不再是界定水墨畫(huà)的唯一標(biāo)準(zhǔn)了。 ”

當(dāng)代人生活在當(dāng)代背景下，早已經(jīng)沒(méi)有了古人的心境……是探索未知，還是寄生大師，作為當(dāng)代藝術(shù)家，這是必須抉擇的方位與航線(xiàn)……當(dāng)一種藝術(shù)開(kāi)始模仿一種藝術(shù)時(shí)，它就開(kāi)始沒(méi)落了；而拒絕向另一種藝術(shù)吸收營(yíng)養(yǎng)時(shí)，也就開(kāi)始僵化了

“實(shí)驗(yàn)水墨”的出現(xiàn)，是時(shí)代發(fā)展映射在藝術(shù)上的結(jié)果，一開(kāi)始便帶有叛逆的色彩。上世紀(jì)90年代，當(dāng)幾位抽象水墨藝術(shù)家提出了“實(shí)驗(yàn)水墨”的概念時(shí)，他們的目的即是向堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨規(guī)范和造型法則的傳統(tǒng)水墨藝術(shù)發(fā)出挑戰(zhàn)。