陳輝在創(chuàng)作上注重光影的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)畫面的結(jié)構(gòu)和空間，這些元素都是在傳統(tǒng)水墨畫中所看不到的。歷史證明，突破傳統(tǒng)的嘗試恰恰是推動(dòng)傳統(tǒng)不斷延續(xù)并注入新的生命力的有力支撐。陳輝說(shuō)：“今天被視為傳統(tǒng)水墨大師的李可染、傅抱石、林風(fēng)眠、潘天壽等人，當(dāng)年在他們的前輩眼中也是很離經(jīng)叛道的。藝術(shù)最怕的就是僵化和抄襲。 ”

陳輝認(rèn)為，今天的畫家不可能再畫出傳統(tǒng)的“老”畫，因?yàn)樾木骋讶徊煌?“古人的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)使他們對(duì)繪畫有那樣的理解。而當(dāng)代人生活在當(dāng)代背景下，早已經(jīng)沒(méi)有了古人所處年代的心境。創(chuàng)作需要與時(shí)代相對(duì)應(yīng)。用傳統(tǒng)的筆墨來(lái)表達(dá)當(dāng)代社會(huì)的精神生活，一味沿襲古代的圖式，顯然是有問(wèn)題的。 ”

“傳統(tǒng)是時(shí)代觀念和審美體驗(yàn)的體現(xiàn)，它應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出與時(shí)代同步的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)語(yǔ)言。我們知道，唐人重質(zhì)，宋人重理，元人重趣，明人重法，這些都是當(dāng)時(shí)社會(huì)倡導(dǎo)藝術(shù)思想和主流文化的反映。 ”陳輝相信傳統(tǒng)其實(shí)是動(dòng)態(tài)的，在不斷發(fā)展中。

“傳統(tǒng)是一條船，到了彼岸就該下船了；傳統(tǒng)是一棵大樹(shù)，你只能乘涼，而想長(zhǎng)成大樹(shù)，就要站在巨人的肩上放眼世界，而不能成為傳統(tǒng)的奴隸。是探索未知，還是寄生大師，作為當(dāng)代藝術(shù)家，這是必須抉擇的方位與航線。”陳輝認(rèn)為，當(dāng)一種藝術(shù)開(kāi)始模仿一種藝術(shù)時(shí)，它就開(kāi)始沒(méi)落了；而拒絕向另一種藝術(shù)吸收營(yíng)養(yǎng)時(shí)，也就開(kāi)始僵化了。

中國(guó)畫家無(wú)論如何實(shí)驗(yàn)和革新，最終都不能脫離本民族的底蘊(yùn)，如意象畫境、筆墨逸氣、人文精神、文化素養(yǎng)是不可缺少的……當(dāng)代水墨畫除了傳承古人的筆墨以外，還嘗試運(yùn)用不同手段來(lái)繪與制……令畫面派生出了十分多樣的視覺(jué)肌理

“我并非輕視傳統(tǒng)，而是要以時(shí)代精神及當(dāng)代人的思想審視優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。要學(xué)其精神，學(xué)其精華，吸收與消化之后進(jìn)行變通與創(chuàng)新。 ”一些藝術(shù)家時(shí)常站在當(dāng)代的角度，用不屑的眼光看待傳統(tǒng)，陳輝對(duì)此并不認(rèn)同。

“中國(guó)畫家無(wú)論如何實(shí)驗(yàn)和革新，最終都不能脫離本民族的底蘊(yùn)，如意象畫境、筆墨逸氣、人文精神、文化素養(yǎng)是不可缺少的。 ”他在探索的過(guò)程中抱持著一種包容的態(tài)度，自己的畫作也具有鮮明的中國(guó)元素。 “趙無(wú)極先生是享譽(yù)世界的油畫大師，他的畫雖然使用了西方現(xiàn)代繪畫的形式和油畫的色彩技巧，但是，圖式仍然是中國(guó)的大山大水，有濃郁的東方意蘊(yùn)，語(yǔ)境和感受都是中國(guó)化的。 ”

陳輝的筆墨中有傳統(tǒng)水墨畫濃、淡、干、濕的變化，也有頓、挫、提、按的節(jié)奏，但是，他將傳統(tǒng)的毛筆轉(zhuǎn)換成了現(xiàn)代工具——排刷。 “排刷的優(yōu)點(diǎn)是短時(shí)間內(nèi)就能營(yíng)造畫面氣氛，分割和控制畫面的比例關(guān)系，表現(xiàn)一氣呵成的墨色韻律，可以營(yíng)造強(qiáng)烈、響亮和平面化的視覺(jué)感受。”

比較當(dāng)代水墨畫與傳統(tǒng)水墨畫，陳輝認(rèn)為，今天的畫家做出了許多有益的嘗試，使中國(guó)水墨畫富有了新的生機(jī)。 “當(dāng)代水墨畫除了傳承古人的筆墨以外，還嘗試運(yùn)用不同手段來(lái)繪與制，比如，拓印、揉紙，改變紙性，改變工具，拼貼構(gòu)成，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)等，令畫面派生出了十分多樣的視覺(jué)肌理。 ”

實(shí)驗(yàn)為中國(guó)水墨畫的當(dāng)代性與國(guó)際性注入了鮮活的時(shí)代信息……實(shí)驗(yàn)水墨畫的多極化必然會(huì)推動(dòng)水墨藝術(shù)的繁榮，呈現(xiàn)出新的氣象……在當(dāng)今的架上繪畫出現(xiàn)普遍危機(jī)的情形下，藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言走向多元綜合是一種必然……

盡管“實(shí)驗(yàn)水墨”在近20年來(lái)取得了較大的發(fā)展，開(kāi)辟了中國(guó)繪畫的新路徑，不過(guò)，陳輝坦言，這一領(lǐng)域仍然處于邊緣狀態(tài)，“堅(jiān)持革新和探索，需要一定的勇氣，也要甘于寂寞，更需要對(duì)藝術(shù)懷有一份信念。 ”

他說(shuō)，畫家們的探索為水墨畫打開(kāi)了新天地。 “這些實(shí)驗(yàn)的勇者，沒(méi)有拘泥于對(duì)傳統(tǒng)程式的迷戀，而是以一種無(wú)畏的開(kāi)拓精神和批判思想探索水墨畫的新語(yǔ)境，為中國(guó)水墨畫的當(dāng)代性與國(guó)際性注入了鮮活的時(shí)代信息，這是當(dāng)代藝術(shù)家將使命感放置于中心地位的結(jié)果。 ”

陳輝認(rèn)為，當(dāng)代水墨畫的語(yǔ)言表現(xiàn)應(yīng)該是寬容的，多極化的。水墨畫的傳統(tǒng)性與時(shí)代性、個(gè)性與共性、民族性與國(guó)際性都是需要藝術(shù)家們不斷去探索的藝術(shù)難題。 “當(dāng)代水墨畫的國(guó)際性促進(jìn)了實(shí)驗(yàn)水墨畫的多極化，這是多種文化相融、聯(lián)姻的結(jié)果。而多極化必然會(huì)推動(dòng)水墨藝術(shù)的繁榮，使藝術(shù)呈現(xiàn)出新的氣象。在當(dāng)今的架上繪畫出現(xiàn)普遍危機(jī)的情形下，藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言走向多元綜合是一種必然。西方的新繪畫運(yùn)動(dòng)能從現(xiàn)代主義的低谷走出來(lái)而絕路逢生，決定性的因素就是寬容性，即折中主義的多元化風(fēng)格并存。 ”

“我想，中國(guó)畫的未來(lái)發(fā)展必然存在多條路徑，有的人堅(jiān)持寫生，有的人堅(jiān)持文人畫，也有人會(huì)選擇完全的抽象水墨，還有人會(huì)走中西結(jié)合的路。藝術(shù)本就應(yīng)該是多元豐富的，無(wú)論是哪一種路徑，哪一種變革的方式，最終都應(yīng)當(dāng)成為推動(dòng)藝術(shù)進(jìn)步的力量。 ”