通常人們只會(huì)關(guān)注競(jìng)技體育對(duì)肌肉規(guī)訓(xùn)能力與技巧的追逐，至多還會(huì)欣賞處在極限狀態(tài)的身體所謂的美感。而往往忽略了在一整套范式中，各種標(biāo)準(zhǔn)的差異以及它們各自確立過(guò)程中所隱藏的美學(xué)價(jià)值，譬如處于射箭這個(gè)運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)鏈條末端的靶紙。藝術(shù)家以他對(duì)繪畫、包括對(duì)極簡(jiǎn)主義的敏感，發(fā)現(xiàn)了它們的有機(jī)可乘之處。經(jīng)由藝術(shù)家射擊的靶紙，變成一幅幅看似自由但實(shí)際又不可控的抽象作品。從身體的角度來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)員實(shí)踐了對(duì)某個(gè)精確標(biāo)準(zhǔn)的循環(huán)論證，而徐渠的洞見是：身體行動(dòng)的不確定與偶發(fā)性，不僅可以參與一個(gè)美學(xué)趣味的構(gòu)建，關(guān)鍵是消除了對(duì)造型藝術(shù)一以貫之的緊張和焦慮。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它們都是各自的競(jìng)技場(chǎng)域。（文/蘇文祥）

射箭的背后不一定是射箭

箭矢射出去不一定會(huì)擊中目標(biāo)，對(duì)未經(jīng)訓(xùn)練者而言更是如此。人類在文明的早期為獲取食物或與猛獸作斗爭(zhēng)而發(fā)明了具有距離性的武器——弓箭，此后它逐步發(fā)展成為戰(zhàn)爭(zhēng)利器，時(shí)至今日則演變成為一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)游戲。尤其是在在西方社會(huì)，射箭行為本身已經(jīng)與亞洲文化中的意念修行有了密切的聯(lián)系。我個(gè)人的大部分項(xiàng)目都與“日常行為”有關(guān)，特別是運(yùn)動(dòng)類，因?yàn)樗c人的身體結(jié)合尤其緊密。當(dāng)我第一次看到射箭運(yùn)動(dòng)時(shí)，我就在想：射中與射不中目標(biāo)似乎并不重要，重要的是拉開弓的一瞬間，這一瞬間指明了一些事情的合理性。因此，我想通過(guò)對(duì)射箭運(yùn)動(dòng)體系的挪用，表達(dá)出我的藝術(shù)觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)這一運(yùn)動(dòng)形式的挪用，改變觀眾對(duì)于觀眾與作品、作品與場(chǎng)館、甚至藝術(shù)家和創(chuàng)作之間關(guān)系的理解。觀眾的參與和解讀會(huì)變得非常曖昧，這一點(diǎn)恰恰可以解答我對(duì)作品、作者、觀眾三者之間關(guān)系的疑問(wèn)。

克爾農(nóng)斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：在烹飪中一切都應(yīng)具有他們本身的味道。而我認(rèn)為在一個(gè)項(xiàng)目中刻意地去除一些、甚至努力地去除一些作者本身的痕跡，會(huì)讓作品變得更本質(zhì)。在我看來(lái)，作品的構(gòu)成方式是多變的，而對(duì)它進(jìn)行合理的選擇是極其重要的。“射箭”是一種被我從日常行為中剝離出來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作手段，盡管它有其自身的物質(zhì)性、社會(huì)歷史性等特征。

（文/徐渠）