吃者與被吃者的內(nèi)在性

我打算從一個(gè)較為狹窄的觀點(diǎn)來(lái)考察動(dòng)物性。這一觀點(diǎn)對(duì)我本人來(lái)說(shuō)也不是沒(méi)有問(wèn)題的，但其價(jià)值在以下論述中還是明顯的可以看得出來(lái)。從這一觀點(diǎn)看去，動(dòng)物性就是其直接性和內(nèi)在性。相對(duì)于其所處的環(huán)境，動(dòng)物的內(nèi)在性可得到明確定位，這一點(diǎn)非常重要。我在下文不打算太多地提及，但決不會(huì)忘了這一點(diǎn)。我的論述，其結(jié)論還會(huì)回到這一出發(fā)點(diǎn)上來(lái)，即：當(dāng)一個(gè)動(dòng)物吃掉另一個(gè)動(dòng)物時(shí)所發(fā)生的情景。當(dāng)一個(gè)動(dòng)物吃另一個(gè)動(dòng)物時(shí)，被犧牲的總是吃者的同胞。我將論述的內(nèi)在性，正是在這一意義上而言的。我將論及的不是得到確認(rèn)的同胞本身。在吃者與被吃者之間，并無(wú)某種超越性。兩者之間當(dāng)然有區(qū)別，但是，一個(gè)動(dòng)物之所以吃另一個(gè)動(dòng)物，它并不是在確證了這一區(qū)別后才去吃的。某一特定種類的動(dòng)物，相互之間是不吃的……也許蒼鷹在吃母雞時(shí)不能像人類那樣，把自己與對(duì)象清楚地區(qū)別開(kāi)來(lái)，它可能并不清楚自己與母雞有什么不同。但是，這一點(diǎn)并不重要。要做區(qū)分，必須把物或曰對(duì)象作為自在之物加以確定。如果對(duì)象沒(méi)有被確定，就不存在任何可以辨識(shí)的差異。被另一個(gè)動(dòng)物所吃掉的動(dòng)物并沒(méi)有被確定為一個(gè)對(duì)象。在吃和被吃的動(dòng)物之間，并不存在屈從的關(guān)系。屈從的關(guān)系只存在于物與人之間，它把對(duì)象，物與人聯(lián)系了起來(lái)。在這種關(guān)系中，人是拒絕被看作物的。對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)，時(shí)間空無(wú)一物，毫無(wú)意義。只有當(dāng)我們作為人存在時(shí)，物才在時(shí)間中存在。在此，它的時(shí)間延展性也才能被我們感知。但是，被另一動(dòng)物吃掉的動(dòng)物只能存在于時(shí)間延續(xù)的此岸；它被吃掉，被毀滅，只是從一個(gè)世界中消失而已，這個(gè)世界中，一切事物的確定都是依據(jù)的此時(shí)此刻。在動(dòng)物的生命中，沒(méi)有任何東西能引入主子與主子可使喚的仆從之間的關(guān)系，沒(méi)有任何東西可以確立自主方和依賴方。動(dòng)物間的力量是不均等的，因此才會(huì)有這一種動(dòng)物吃那一種動(dòng)物的事，但是它們之間的力量也只存在量上的區(qū)別而已。獅子并非百獸之王。以水來(lái)作個(gè)比喻，與弱于獅子的別類動(dòng)物相比，獅子也只不過(guò)是壓倒前浪的后浪而已。一種動(dòng)物吃另一種動(dòng)物，這一事實(shí)并不能改變一個(gè)基本情況：每一種動(dòng)物生存在世界中，就像水在水中一樣。動(dòng)物的境況確實(shí)包含有人類境況的成份；如果需要的話，不妨將動(dòng)物看作是主體，而其余的世界則是客體，是物；只不過(guò)動(dòng)物從來(lái)就得不到把自己看作主體的機(jī)會(huì)。這種境況的根本成份只有人的智力才可以把握得到，而動(dòng)物則是體會(huì)不到的。

動(dòng)物的依賴性和獨(dú)立性

不錯(cuò)，動(dòng)物就像植物一樣，相對(duì)于其余世界而言，它們毫無(wú)自治權(quán)可言。氮原子、金原子、水原子，不需要從周圍獲得任何東西就可存在，而且無(wú)處不在。它們無(wú)欲無(wú)求。更為普遍的是，沒(méi)有任何東西可以干涉得了一個(gè)原子與另一個(gè)原子或其他原子間的那無(wú)處不在的關(guān)系。而世界上生物體的無(wú)處不在則與此不同。一個(gè)生物在其周圍（或之外）尋求別的原素，這些原素對(duì)它來(lái)說(shuō)也是無(wú)處不在的；它必須與這些原素達(dá)成（相對(duì)穩(wěn)定的）種種無(wú)處不在的關(guān)系。這樣一來(lái)，它已經(jīng)不再是水中之水了。或者，如果還是水中之水的話，那它也只有在自己設(shè)法給自己提供營(yíng)養(yǎng)的情況下才行，否則它就得餓死。有機(jī)體的生命之流（無(wú)處不在性），由外向內(nèi)，由內(nèi)向外，也只有在某些條件下，才能得以延續(xù)。再者，一個(gè)生物有機(jī)體是從與其相似的程序中分離出來(lái)的，每個(gè)生物有機(jī)體都是從其他生物有機(jī)體中分離出來(lái)的。在這個(gè)意義上，有機(jī)體的生命，在強(qiáng)化與世界的關(guān)系的同時(shí)，又在從世界中抽身出來(lái)，從而分離出植物或動(dòng)物個(gè)體，并因而使其在分離出來(lái)后，理論上可以被看作是自治的世界。當(dāng)然，這么說(shuō)的時(shí)候，重要的營(yíng)養(yǎng)關(guān)系沒(méi)有考慮在內(nèi)。