1．設(shè)計上癮 Design Addiction 大公司發(fā)現(xiàn)了設(shè)計的價值 今日社會急需創(chuàng)造型專業(yè)設(shè)計師。從歷史上看，價值取向總能促進社會文化和設(shè)計專業(yè)的發(fā)展，因此，設(shè)想一下，在我們這個充斥著大量商品的社會里，原創(chuàng)性有什么價值呢？ 仔細(xì)思考一下這個問題：一家公司將會推出何種產(chǎn)品，它是如此的與眾不同，竟顛覆了傳統(tǒng)的思維模式？同時，有時作為生活中的“必需品”，與諸如全能電話之類相比，后者看起來就像維多利亞女王時代的古董。該產(chǎn)品又將會產(chǎn)生怎樣的價值呢？答案是：非常大。 社會游戲改變規(guī)則的標(biāo)志是大學(xué)里大的商學(xué)院正開辟設(shè)計校區(qū)，并且公司招收設(shè)計專業(yè)的高材生的方式不再是在辦公室里看他們遞交的簡歷，而是像瑪莎·斯圖爾特生活媒體館和迪斯尼公司一樣，在學(xué)生上大四之前，就已開始了他們的招募行動。在有創(chuàng)造性的大公司實習(xí)，也變得像醫(yī)學(xué)院的學(xué)生都想到世界上最好的醫(yī)院去進行高級訓(xùn)練一樣，競爭異常激烈。 設(shè)計業(yè)已經(jīng)毫無爭議地成為今日商業(yè)界的熱門專業(yè)。唯一的事情就是，接下來會是什么？ 2．更多就是更多 More is More 我們能少些設(shè)計嗎？ 不需要很多設(shè)計的地方就應(yīng)少設(shè)計。以電視頻道為例。我們都想看更多的電視節(jié)目，但是越來越多的頻道并沒有真的提供新的電視節(jié)目，并且我們依然擺脫不了同樣舊的節(jié)目的包圍——只是舊的節(jié)目越來越多而已。 因此，我們理應(yīng)比我們的祖父輩受到更多的教育，對嗎？但是，為什么我們的需求會更多呢？我們需要更多的信息、更強健的體魄、更加開放的全球化視野，我們比任何一代人都更加關(guān)注自己，更關(guān)注自己的生活，更加注意從情感上保持聯(lián)絡(luò)，更富有責(zé)任心，甚至更加善待自己的身體（或者說，至少更注意用藥物調(diào)養(yǎng)身體）。因此，如果說我們這一代人更聰明的話，為什么在涉及將來最大的可能性問題——更多卻只會導(dǎo)致更少上，卻如此盲目呢？當(dāng)我們對外界索要更多時，我們又如何準(zhǔn)備處理身處更少的局面呢？ 商業(yè)設(shè)計潮流也需要滿足更多的要求：更富有競爭力、更有意義、更加可靠、更持久，噢，當(dāng)然還要更有用。但是，我們卻很少聽說視覺文化需要什么要求。隨著設(shè)計工具的推陳出新，圖像不斷更迭，信息與設(shè)計不斷涌現(xiàn)，我們進入了這樣一個時代：種類少就給人守舊之感，并且很奇怪的是，種類越少反而讓人覺得該種商品的數(shù)量會越多。 3．擔(dān)憂 Fear 對濫用原創(chuàng)性思想的擔(dān)憂 設(shè)計師們一般都有自己的嗜好：一家秘密的印度餐館，一塊特殊原料做成的布料或紙，一個制作奇特紙杯蛋糕的蛋糕店，某個品種的狗，或是一件穿了15年的T恤仍不舍得扔掉，等等。 設(shè)計師們積極體驗所看、所買或第一次新鮮事物所帶來的新奇感受，然而，對于其他人而言，不熟悉的事物并不吸引人。我們都知道，人們一般害怕新的款式，其原因是多方面的，也許是你媽媽從未買過其它品牌的衣服，或者這種款式總是給你留下不舒服的感覺。我們?nèi)祟惪偸橇?xí)慣于喜歡被傳授的東西，無論我們意識到與否，我們總是依據(jù)天生的好惡，作出是否采納建議的決定。 設(shè)計師卻有所不同。一個人越有創(chuàng)造性，他的愛好可能就會越“危險”。他可能會熱衷騎摩托車，也可能是吸食毒品；或者，敢于去危險的地方旅行，或是在測試選擇顏色時總是極端自信。
作為設(shè)計者，我們必須了解觀眾們是如何接近新設(shè)計作品的，并且要幫助他們克服掉那些不舒服的感覺。我們必須拿好魚竿，把觀眾們從“新東西”的水塘里拉上來，并保證在此過程中他們不會脫鉤。這是一個關(guān)于“原創(chuàng)性的困惑”古老的話題。 現(xiàn)在，將這一話題置于當(dāng)前設(shè)計環(huán)境下。目前設(shè)計環(huán)境有兩大特點：大眾消費市場的設(shè)計緊跟名牌精品店的原創(chuàng)性設(shè)計步伐；新興設(shè)計運動追隨大眾市場的脈搏，等不及設(shè)計趨勢成長為有影響的復(fù)雜的潮流。最大的零售商總是立即停止對原創(chuàng)性設(shè)計的研發(fā)，而轉(zhuǎn)向新的設(shè)計。正是對新設(shè)計無休止的追求，設(shè)計業(yè)的運行周期大大縮短，而消費者們卻盡力不丟掉自己花15美元買的短長褲。簡言之，設(shè)計正在消耗它的青春。 4．周而復(fù)始 Recycling 我們現(xiàn)在又處于怎樣的設(shè)計運動中了？ 我們已經(jīng)處于21世紀(jì)了，我從來沒想過我們還會買帶有上世紀(jì)中期烙印的家具。我們的世界就像噴氣式飛行器一樣飛快地循環(huán)往復(fù)著各種趨勢：五六十年代是各種設(shè)計趨勢公平競爭的時期；70年代，設(shè)計趨勢風(fēng)頭漸弱，好容易走過十年；無論我們能從恐怖的80年代和毫無意義的90年代尋得什么寶貝，這些視覺符號很快要被消耗殆盡了。難道設(shè)計界不應(yīng)該好好考慮下一步該怎么辦，而不是以不斷重復(fù)的絕望的模式又回到上世紀(jì)中葉？ 從八十年代我們陷入這種無休止的循環(huán)開始，我們也在教育新一代用不同視角看待舊時的運動。這就是為什么一個40歲的人不喜歡喇叭褲和低腰褲，而一個少年人卻要買喇叭褲或短長褲。設(shè)計界已經(jīng)模糊了趨勢的意義，在此過程中也毀滅了任何相關(guān)的最新的設(shè)計運動。 那么設(shè)計趨勢的季節(jié)現(xiàn)象呢？商界想到?jīng)]有明顯的設(shè)計運動或者學(xué)生返校時沒有穿上新衣服會嚇呆的。電視新聞的事情同樣會發(fā)生在設(shè)計上——它變得很轟動，但是沒什么可以再說的了。 新聞速報：20世紀(jì)90年代回來了……現(xiàn)在怎么辦？ 5．矛盾 Contradiction 沖突趨勢的存在 如果你現(xiàn)在還沒有迷惑，你很快就會了。你可以說某種風(fēng)格很漂亮、有趣或者更迭頻繁，但是如今不同風(fēng)格之間的矛盾可能也是一個警告信號：從文化上說，我們可能已經(jīng)沒有了新的視覺理念。當(dāng)設(shè)計師找遍全球獲取能激發(fā)他們靈感的東西時，他們越來越快地用盡了靈感。設(shè)計趨勢很像野火，我們創(chuàng)造力的森林有用盡樹木的危險。當(dāng)然，我們這個充斥著視覺符號的世界也有偉大的東西，但我們這些設(shè)計師應(yīng)該注意我們想要什么。在一個最大的零售商們吆喝“設(shè)計是為了每個人”的世界里，負(fù)責(zé)帶來希望的設(shè)計師們發(fā)現(xiàn)，想獲得真正的創(chuàng)新變得越來越難。 這種現(xiàn)象帶來了我們大多數(shù)人都很害怕提問的問題：創(chuàng)造是一種有限的資源嗎？ 現(xiàn)在，當(dāng)世界上最有才華的設(shè)計師把相互矛盾的風(fēng)格并列起來以追求讓人激動的設(shè)計時，你不禁會問接下來會怎樣。看起來很新穎，但是展望一下，視覺匱乏開始前還能有多少新的組合？一些更大的問題可能是：“我們的文化是否達到了全球創(chuàng)造力的飽和點？”或者更積極地來看：“這種不可思議的、無法預(yù)料的并列安排是否會帶來一些更新的、我們從沒想到過的東西嗎？” 如果相互沖突是現(xiàn)在每個設(shè)計師都在做的，那么它會是我們最后的視覺趨勢嗎？
6．視覺疲勞 Visual Exhaustion 好，我現(xiàn)在麻木了 什么讓你激動?你上次看到新東西——你之前從未見過的東西，是什么時候？我不太清楚你的情況，但是我現(xiàn)在有些厭倦了。 以前發(fā)生過文化停滯不前的情形，但是相反的情況也發(fā)生過——文化高度發(fā)展的時期，人類學(xué)家稱之為“文化的全盛期”。受人尊敬的社會人類學(xué)家克魯伯（Alfred Louis Kroeber，1876—1960）在他1945年的著作《文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)》中援引了智力進步和審美飛躍的相互關(guān)系。我們可以清楚地看到克魯伯通過過去五百年的歷史而確定的規(guī)律。我們可以看到像達爾文、愛因斯坦這些標(biāo)志性人物，以及設(shè)計和藝術(shù)的進步是如何改變社會和文化的。這種文化的全盛期很少見——可能只有三四次。距今最近的一次在19世紀(jì)晚期，那時工業(yè)革命在全球推行，為全球旅游創(chuàng)造了條件，并帶領(lǐng)人們進入電汽化時代和現(xiàn)代化生活。 我們更關(guān)注的是文化達到鼎盛后會發(fā)生什么。克魯伯的書將古希臘和古羅馬作為文化全盛時期思維枯竭并停滯的例子。用他這種關(guān)于文化崩塌的例子，我們的將來在理論上會是一幅恐怖的圖像。 然而我對現(xiàn)在的情況比較樂觀，因為和他們那個時代相比，我們這一代知道的要多得多。最有影響的是我們已經(jīng)達到了全球化，不受國家限制的文化概念改變了一切。任何視覺文化的頂峰都要從全球角度衡量，而不是用本國的尺度。 對設(shè)計師而言，任何相關(guān)理論都帶來了前所未有的新挑戰(zhàn)……進入一個充滿悖論的世界，在這個世界里，在追求熟悉的一致性的同時，卻走向了陌生。 7．隨意的影響 Random Influence 設(shè)計師工作的更加努力以吸引我們的注意 看似隨意卻經(jīng)過深思的影響并不容易做到。最有藝術(shù)創(chuàng)造性的設(shè)計師成功地找到了解決方法。危險之處在于，一旦文化接受了隨意的影響作為一種模式，就很難前進。就像60年代的震驚藝術(shù)（shock art）一樣，并列呈現(xiàn)和自相矛盾這類想法只能吸引消費者一時的興趣。更大的危險在于業(yè)余設(shè)計師所產(chǎn)生的隨意的影響。 知道用什么作為影響，什么時候使用影響，學(xué)是學(xué)不到的。正如烹飪一樣，有很多菜譜，但是原創(chuàng)性思維最好留給有識之人。實驗可以帶來更大的發(fā)現(xiàn)，但是只有少數(shù)人能真正實現(xiàn)原創(chuàng)性。和當(dāng)今設(shè)計的區(qū)別在于，品位已經(jīng)變得更加主觀，可以使用（或者誤用）的素材到處都是。 影響不是設(shè)計趨勢的終結(jié)者；它是設(shè)計趨勢的創(chuàng)始者。隨意是致影響消亡的大敵。 要仔細(xì)考慮。 8．自我表現(xiàn)主義 Self-Expressioni* 這一趨勢會是我們最后的創(chuàng)造性運動嗎 我們視覺上的豐富并不只是讓人厭煩，它變得更讓人上癮，更有控制力。在很多方面，是“更多”運動在牽著設(shè)計的鼻子走。當(dāng)代人生活在這樣一種視覺信息混雜的世界中，以至于我們已經(jīng)到了視覺混亂的邊緣。我們相信這種視覺文化的豐富讓我們接近真實的自己。但說實在的，混亂真正刻畫了我們此時的心情，一種如果我們發(fā)現(xiàn)不了其意義就很難控制的心情。 真正的設(shè)計必須基于此時此景，并持續(xù)下去。設(shè)計需要存在于各種連續(xù)不斷的各式各樣的意義上。該意義連續(xù)體從短暫到永恒，并能從生活變化中汲取養(yǎng)分。如果設(shè)計能從情緒上提升我們，在當(dāng)前充滿混亂的對比和多樣化需求視覺世界中，我們又在做些什么？設(shè)計還能保持其感染力嗎？
真正的設(shè)計也許就是混亂，前提是這種混亂要經(jīng)過深思熟慮，有前瞻性的目的，從而能在情感上打動我們。我們目前提出的“設(shè)計是為了每個人”的流行設(shè)計趨勢可能會讓我們歡欣鼓舞，但是真正重要的旅程，在新鮮感逐漸消失之后才剛剛開始。 現(xiàn)在，隨著邁克爾工藝品店、瑪莎·斯圖爾特生活館、自助式服務(wù)項目和大量雜志的日益興起，我們對手工藝和自我表現(xiàn)越來越著迷。這進一步說明我們有著強烈的欲望，來發(fā)現(xiàn)周圍的視覺生活和虛擬生活中的意義。 9．意義 Meaning 在品牌中尋找意義 任何事物都要有意義嗎？你還記得第一次在被告知進行創(chuàng)作時聽到“意義”一詞嗎？更新穎的這種“增加故事性”的想法怎么樣？你可能覺得這些“故事”和“意義”只不過是虛張聲勢罷了，是耶魯畢業(yè)的新的營銷經(jīng)理從MBA課本中拿來打動老板的概念，但是你錯了。事實上，意義和故事是兩個新的商業(yè)概念，比任何過去一百年出現(xiàn)的商業(yè)概念都更能影響設(shè)計。問題在于，伴隨著這種連接力，不濫用這種復(fù)雜關(guān)系的責(zé)任也隨之而來。 為了讓事物有意義，就必須和消費者進行情感結(jié)合。不幸的是，最簡單的一種溝通方式就是讓消費者想起過去。難怪我們的視覺世界充滿了“古老”、“懷舊”、“古董”、“寶庫”、“經(jīng)典”這樣的字眼；不僅僅因為它簡單，它可能是留存在消費者心中的全部東西。在現(xiàn)代社會中，營銷和設(shè)計陷入了同樣的困惑，如同營銷者努力表現(xiàn)得更像設(shè)計師那樣，設(shè)計師也應(yīng)該練習(xí)像負(fù)責(zé)任的營銷者那樣表現(xiàn)。 那么，營銷只不過是銷售藝術(shù)，對嗎？它可能更接近銷售“具有個人意義的藝術(shù)”，而不是“毫無意義的個人藝術(shù)”。無論如何，這種藝術(shù)/意義的聯(lián)系價值是真實的，而且會存在下去，所以，如果你想磨練你的藝術(shù)技巧，現(xiàn)在就開始吧，但是要明確你真正在學(xué)什么。如果你能夠完美地應(yīng)用Adobe Photoshop中的所有過濾器，卻說不出威尼斯雙年展的前五位藝術(shù)家的名字，那么這是你知識上的缺憾。設(shè)計不僅僅是技巧，也不僅僅是記憶，它是認(rèn)知。 10．因特網(wǎng) The Internet 它改變著我們的生活 因特網(wǎng)大概是我們大多數(shù)人一生中見過的最有影響力、最重要的發(fā)明。能和世界任何人談?wù)撊魏问虑檎娴淖屓梭@嘆。但讓我們聯(lián)系在一起的全球化也帶來了更加一次性、更為隨意的文化。 想一想：新想法可以即時在互聯(lián)網(wǎng)上或者通過電子郵件進行分享。我們可以讓任何形象閃過許多國家的許多雙眼睛，這一事實讓全球的視角和品味都一樣了，大眾變得反應(yīng)遲鈍。互聯(lián)網(wǎng)就是這樣一種迅速充斥全球人頭腦的工具，全球文化對曾經(jīng)并不熟悉的刺激變得麻木。 過去的文化受到國界的限制。文化、藝術(shù)、宗教和政治之間有著明確的聯(lián)系。如今的設(shè)計相對獨立于這些限制，卻以一種奇怪的方式更多地同網(wǎng)絡(luò)和媒體聯(lián)系起來。網(wǎng)絡(luò)和媒體又讓合適的群體之間有了更深的聯(lián)系，這些群體即文化人類學(xué)家所說的“經(jīng)驗群體”，因為它們由同樣經(jīng)歷的人組成。同時，其他人可能永遠不知道這些群體在分享什么。早期的接受者可以在他們的群體內(nèi)加速視覺藝術(shù)演化的過程。 這些重新劃分的人類經(jīng)驗界限，不僅按照地理或者國籍，而且按照個人興趣和愿望把我們組合成群體。這是我們社會結(jié)構(gòu)的重寫，這是利益群體間更加獨特的模式。 讓人恐怖的是任何事物只能新鮮一次。互聯(lián)網(wǎng)能持續(xù)多久呢？ |
