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“中國(guó)白”里說德化——明清時(shí)期的德化白瓷
好多年以前，有位愛好陶瓷的朋友花了數(shù)萬元錢，從別人的手里買了一件白色的瓷雕觀音像，瓷釉細(xì)膩白潤(rùn)，做工精巧傳神。朋友抱著東西過來是想讓我給“掌掌眼”，看看是真是偽。老實(shí)講我當(dāng)時(shí)實(shí)在是看不出端倪來，只是在這個(gè)瓷雕觀音的背部發(fā)現(xiàn)了一處燒刻的方型印章字跡，上書四個(gè)字——“何朝宗印”。朋友說了，值錢就值在這四個(gè)字兒上。此后，我們又請(qǐng)了一位南方的行家來“斷”，結(jié)果這個(gè)號(hào)稱是明代的白瓷觀音的確是個(gè)贗品，我那個(gè)朋友自然是叫苦連天，我也被嚇出了一身的冷汗。就開始琢磨，這是個(gè)怎樣的“窯口”？他“何朝宗”到底何許人也？
中國(guó)的雕塑藝術(shù)，除了我們熟知的石雕、玉雕、木雕等之外，自古以來還有“陶瓷雕塑”，這大概不太為人們所十分的關(guān)注。其實(shí)您可能忽略了，秦始皇的兵馬俑就是陶雕呀，當(dāng)然后來大唐朝的“三彩”作品，如胡人騎馬、嘯天駝、獨(dú)角獸等等又都是相當(dāng)出色的瓷雕呀！只是進(jìn)入到了宋代以后，陶瓷的雕塑藝術(shù)漸漸沒有了往日的風(fēng)采，在藝術(shù)領(lǐng)域里被擱置在“角落”里。而這一擱置就擱置了好幾百年，直到明朝的后期——嘉靖年間才重新煥發(fā)了勃勃生機(jī)。當(dāng)時(shí)有位窮一生經(jīng)歷為之苦苦獻(xiàn)身的陶瓷雕塑藝人，他的名字就叫何朝宗。
自從東漢以來佛教由印度傳入中原后，觀世音菩薩的形象便漸漸深入人心，觀音的形象在歷代的藝術(shù)作品中比比皆是，而反映在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域似只落在元、明時(shí)期的青白瓷或者白瓷上，明代的白釉瓷雕觀音像便是這類作品中的佼佼者，而晚明時(shí)期的何朝宗、林朝景、張素山等工匠，又是瓷雕造像藝人中的佼佼者，其中以何朝宗的作品最為有名。他們借白瓷特有的純潔胎釉和溫潤(rùn)質(zhì)感塑造出了徐徐如生的“白衣觀音”等佛教人物形象，其相貌端莊安詳，體態(tài)逼真，尤其是在人物的衣服文飾上技法獨(dú)具一格，有“鼠尾兔耳”之稱，就是衣紋自上而下像老鼠的尾巴，而文飾向上者又如兔子的耳朵。
據(jù)《法化經(jīng).觀音菩薩普門品》記載，為了教化不同類的眾生，觀音菩薩便“自在示現(xiàn)”不同的形象，故有“觀音菩薩三十三化身”的說法，其中的第六化身就是所謂“白衣觀音”，取自“白表清凈菩提心，因而住白蓮花著白衣，密號(hào)為‘離垢金剛’，系令一切苦惱消除”之意。足見瓷雕“白衣觀音”的形象是深受海內(nèi)外佛教信眾和廣大平民百姓的喜愛和尊重，所以在明、清時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)。這類作品當(dāng)然就是以有“何朝宗”矜印以及能表現(xiàn)出何大師那種“鼠尾兔耳”的技法為上上品了。然而，歷來的造假者也不會(huì)放過這個(gè)“細(xì)節(jié)”……
由于這種精美漂亮的白瓷作品出產(chǎn)在我國(guó)的沿海一帶，所以歷來為出口海外的重要物品，早在十七世紀(jì)末到十八世紀(jì)就遠(yuǎn)銷歐洲，被西方人士所“認(rèn)知”并尊為陶瓷中的精品，又是被當(dāng)時(shí)浪漫的法國(guó)人賦予了這種白色的陶瓷一個(gè)美妙的名字：“Blanc de China”，翻譯過來就是——“中國(guó)白”。說到這里，我們得提到一位曾以畢生經(jīng)歷用于對(duì)“中國(guó)白”進(jìn)行收集和研究的英國(guó)人，已故英國(guó)古陶瓷專家——唐納利先生。
唐納利一位早年移居英國(guó)的愛爾蘭人，作為考古學(xué)和古代陶瓷學(xué)的專家，他的一生都在致力著對(duì)所謂“中國(guó)白”的研究。據(jù)說唐納利最初接觸到這種產(chǎn)于中國(guó)的白色陶瓷，是他在印度工作的時(shí)候，而一經(jīng)接觸便“不可收拾”，用他自己的話說：“我完全被這種鵝絨一樣的白色瓷器吸引了”。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，許多流傳在民間甚至是博物館的文物大量損壞、流失，其中包括這種被稱作是“中國(guó)白”的名貴瓷器，唐納利在戰(zhàn)后曾以幾個(gè)先令就可以買到非常完美的中國(guó)明代的南方白釉瓷器，從此也開始了他真正對(duì)“中國(guó)白”的漫長(zhǎng)而艱辛的收藏和研究生涯。他幾乎是用自己的生命，對(duì)這種生產(chǎn)于中國(guó)明代“神秘的白色瓷器”進(jìn)行著搜尋，系統(tǒng)的羅列出散布于歐美各國(guó)各大博物館里收藏和陳列的“中國(guó)白”瓷器，并指出西方人對(duì)這種瓷器的“關(guān)注與喜好”。他說：在西方，談?wù)摗爸袊?guó)白”曾在某個(gè)時(shí)期被人們當(dāng)作是一種時(shí)尚和興趣的話題，甚至在一些古老的鄉(xiāng)村莊園里都能看到主人將這種白色瓷器擺在非常顯赫的位置上。所以，在今天當(dāng)人們談?wù)撈稹爸袊?guó)白”這個(gè)有著歷史背景的陶瓷時(shí)，就應(yīng)該記住唐納利先生和他那似乎是用一種“拍賣陳辭”般的贊美語言所著述的一部著作《“中國(guó)白”——福建德化瓷》，1969年由倫敦費(fèi)伯兄弟出版社出版。就此，我們方才“晾”出了這座明代古窯口的“謎底”——中國(guó)福建省的德化窯。
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