夕陽中的高昌古城 |
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| 藝術(shù)中國 | 時間： 2009-11-23 09:09:15
| 出版社： 九州出版社
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| 高昌，曾是車師前部的領(lǐng)地，史載漢武帝劉徹派大將軍李廣利率兵遠(yuǎn)征大宛以求汗血寶馬，然軍隊疲憊不堪大敗而退，漢武帝大怒，下令不許漢軍東返，進(jìn)玉門關(guān)者殺，于是這支隊伍來到吐魯番，他們見這里氣候宜人，又有天山雪水，李廣利當(dāng)即決定將軍中病弱疲憊的傷員們集中起來在這里屯田。從此，他們便在這里定居下來。此后，高昌人口不斷增加，經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展繁榮，由于“地勢高敞，人庶昌盛”而得名“高昌壁”，漢人與漢文化隨之涌入。 高昌古城，維吾爾語稱亦都護(hù)城，即“王城”之意，因為此城為高昌回鶻王國的都城，故名。它是世界保存最完整的古城之一，位于吐魯番市東45公里處火焰山南麓的木頭溝河三角洲，是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門戶。雖然經(jīng)過2000多年的風(fēng)吹日曬，故城輪廓清晰，城墻氣勢雄偉。是第一批全國重點文物保護(hù)單位。 高昌古城規(guī)模宏大，城郭高聳，街衙縱橫，護(hù)城河道的殘跡猶存，城垣保存基本完好，分內(nèi)城、外城、宮城3部分。外墻基寬12米，墻高11.3米，全城有9個城門，其中南面有3個城門，東、西、北、面各有2個城門。西面北邊的城門保存最好。外城西南和東南角保存兩處寺院遺址，其中西南角的一所寺院，占地約1萬平方米，由大門、庭院、講經(jīng)堂，藏經(jīng)堂、大殿、僧房等組成，東南角的寺院尚存一座多邊形塔和一個禮拜窟，是城內(nèi)唯一保存壁畫較好的地方；內(nèi)城北部正中有一座不規(guī)則的方形小城堡，當(dāng)?shù)厝朔Q“可汗堡”。北部的宮城內(nèi)仍存許多高大的殿基，從此可以驗證當(dāng)時有高達(dá)4層的宮殿建筑物。 漢唐以來，高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經(jīng)貿(mào)活動的集散地，又是世界宗教文化的薈萃地。當(dāng)時波斯等地的商人，從他們國家?guī)碥俎！⑵咸选⑾懔稀⒑贰毷万E馬來到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、火藥、印刷術(shù)。與此同時，世界各地的宗教先后經(jīng)高昌傳入內(nèi)地。當(dāng)時的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活躍、最發(fā)達(dá)的地方。公元629年，為了提高佛教水平，27歲的玄奘，不畏殺身之禍，偷偷離開長安，出玉門，經(jīng)高昌，沿絲綢中路到印度，遍游今阿富汗、巴基斯坦、印度諸國，歷時17年。在高昌，玄奘誦經(jīng)講佛，與高昌王拜為兄弟，留下一段千古佳話。 高昌王國鼎盛時期，還孕育了豐富的高昌文化，成為高昌的珍貴遺產(chǎn)。麴氏高昌王國十任國王都是漢人，因此漢文化對高昌的影響顯而易見。在高昌，漢魏儒家文化居主導(dǎo)地位。在當(dāng)?shù)貪h族人叫三堡的地方出土的《尚書》、《詩經(jīng)》、《孝經(jīng)》以及大量壁畫都反映出高昌的主流文化非漢文化莫屬。 更為重要的是，漢字作為各種官私文書的書寫文字被高昌充分予以吸收，令人注目的阿斯塔那墓中還出土了讓世人驚嘆的伏羲女媧圖。伏羲女媧均為人首蛇身，伏羲左手執(zhí)矩、女媧右手執(zhí)規(guī)，二人相向而擁，下部為交纏狀，周圍飾以各種星相圖。這與中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的伏羲女媧圖是一致的。但高昌畢竟屬于雜胡地帶，車師、回鶻、突厥以至后來的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因此當(dāng)?shù)厝藭?shù)種語言，語種形態(tài)豐富而有趣。 此外，高昌人的服飾也十分講究，據(jù)隋、宋史書記載，高昌人講究服飾，男子穿胡服縵襠褲，“伏劍騎羊勢猛烈”；婦女短襖華裙珠玉鏈飾，多美艷。高昌人還善美食，擅制作各類面食和牛羊肉，吃法花樣很多。馳名中外的高昌古樂，更是以濃烈的異域風(fēng)情和豐富的藝術(shù)語匯在漢唐流行，被列入唐10部大樂之中。可以這樣理解，高昌故城的魅力，在于其深厚的文化底蘊，使之成為代表西域歷史的典范和標(biāo)本。 |
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