以上我們論述了在藝術(shù)創(chuàng)作中潛意識(shí)與意識(shí)的矛盾，論述了潛意識(shí)的理性，這并不意味著我們否定意識(shí)的作用。如上所述，我們否定的只是那種違背情的所謂理，所謂自覺(jué)意識(shí)，這樣的理和自覺(jué)意識(shí)確實(shí)是和潛意識(shí)的情感不相容的，但也不等于說(shuō)，潛意識(shí)是一個(gè)針插不進(jìn)、水潑不進(jìn)的，自我封閉的，與世隔絕的獨(dú)立王國(guó)，因而與意識(shí)互不相涉。我們以上說(shuō)的只是藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)程中的一個(gè)階段，并不是創(chuàng)作的全過(guò)程，就全過(guò)程來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為意識(shí)與潛意識(shí)，常態(tài)與變態(tài)是你中有我，我中有你，互相滲透，互相轉(zhuǎn)化，互相因依的，但所有心理活動(dòng)的開(kāi)始時(shí)，都是無(wú)意識(shí)的，意識(shí)從無(wú)意識(shí)發(fā)展轉(zhuǎn)化而來(lái)的。當(dāng)然，意識(shí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期抑制和控制也可以轉(zhuǎn)化為無(wú)意識(shí)，所謂習(xí)慣成自然即是。拉法格所說(shuō)“本能是先天的思想”，即指由意識(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)的無(wú)意識(shí)。他認(rèn)為“人如果沒(méi)有某種程度的腦筋緊張，便不能學(xué)習(xí)什么東西，無(wú)論是精神上的或是肉體上的都一樣，這腦筋的緊張將隨著所學(xué)的對(duì)象的熟悉程度而減弱。例如某人開(kāi)始學(xué)彈鋼琴，他必須小心翼翼地注意著手和指的運(yùn)動(dòng)，以便準(zhǔn)確地按下所想按下的琴鍵；習(xí)慣了之后，他就開(kāi)始隨心所欲地按，不再看琴鍵而且還可以想別的事情。同樣地，在學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)時(shí)必須經(jīng)常集中注意于選擇詞、前置詞、詞尾、形容詞、動(dòng)詞等等；所有這些在以后熟悉了語(yǔ)言時(shí)就會(huì)本能地在記憶中發(fā)光。人和動(dòng)物的腦子和身體具有一種性能，就是把開(kāi)初由愿望、意識(shí)所引起的東西和作為緊張之注意之結(jié)果的東西轉(zhuǎn)變?yōu)樽詣?dòng)的行為。人如果不具備這種自動(dòng)的動(dòng)作性能，他就不能接受肉體的和精神的教育。假如經(jīng)常被迫注意說(shuō)話、走路、吃飯等的一舉一動(dòng)，那他就只好永久停留于兒童的狀態(tài)”。拉法格所講就是習(xí)慣成自然的過(guò)程，習(xí)慣多少是有意識(shí)養(yǎng)成的，是意識(shí)前提下的無(wú)意識(shí)，習(xí)慣行為或舉動(dòng)雖不是當(dāng)時(shí)考慮的結(jié)果，也是以前在大致相同的情況下經(jīng)過(guò)考慮所作出的決定的產(chǎn)物，所以無(wú)意識(shí)可以理解為早已忘了的曾出現(xiàn)過(guò)什么的意義，但還堅(jiān)持著此種意義并繼續(xù)決定他的行為，你的記憶不會(huì)告訴你如何知道椅子是坐的，什么東西吃起來(lái)為何可口，什么東西為何不可口，所以無(wú)意識(shí)不外是被遺忘了的曾經(jīng)引起過(guò)意義的情緒體驗(yàn)支配我們當(dāng)前的行為而已，用條件反射來(lái)解釋就更清楚，無(wú)疑習(xí)慣是一種條件反射，一旦形成就成為自發(fā)的、不由自主的，這是意識(shí)管不了的，至少是不能完全戰(zhàn)勝的。拉法格還說(shuō)：“成人的腦子按照他的個(gè)人教育的程度和社會(huì)文化高度或多或少地自動(dòng)化了。像原因、實(shí)體、存在、數(shù)量、正義等等基本的抽象概念對(duì)于他已成為一種先天的和本能的東西，像飲食一樣，人已經(jīng)完全記不起來(lái)他是怎樣獲得它的，因?yàn)槲拿骰说娜艘蚕駮?huì)吠的狗一樣，一生下來(lái)就繼承了傳統(tǒng)的習(xí)慣，一有可能就獲得了這些概念，但是這種獲得概念的傾向是他的祖先幾千年間積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。”《思想起源論》三聯(lián)書(shū)店1953年版第52—53頁(yè)。這表明，隨著時(shí)間的推移，原先似乎是抽象的東西，也可以逐步變成具體的東西，從而在人的頭腦中形成一種新的直觀。比如現(xiàn)在物理學(xué)家對(duì)四維空間世界的直覺(jué)把握，幾乎像當(dāng)時(shí)物理學(xué)家對(duì)牛頓空間和時(shí)間的把握那樣清楚，新的直覺(jué)是抽象的產(chǎn)物，轉(zhuǎn)而又成為進(jìn)一步抽象的新起點(diǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō)人愈發(fā)展，思維能力愈高，潛意識(shí)就愈深，愈豐富。沒(méi)有高度意識(shí)，也就沒(méi)有潛意識(shí)，原始人大概很難說(shuō)有什么潛意識(shí)的，藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程就是從意識(shí)到潛意識(shí)，從常態(tài)到變態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。也就是藝術(shù)家的理性不斷消融于幻覺(jué)的過(guò)程，中國(guó)古人所說(shuō)由煉到不煉，由出色而本色，由人籟歸于天籟，非常精煉地概括了這個(gè)過(guò)程。人們都承認(rèn)傾向本身不僅應(yīng)該存在于頭腦里，而且應(yīng)該存在于心靈中，存在于寫(xiě)作者的血液中，它首先必須是一種感情，一種本能，然后大概才是一種自然的思想。

　　理和情，意識(shí)和潛意識(shí)的不斷轉(zhuǎn)化過(guò)程還可以從電—化學(xué)的變化中得到說(shuō)明。現(xiàn)代科學(xué)研究證明，人們心理過(guò)程乃是一系列電—化學(xué)變化。任何意識(shí)都伴隨一定的運(yùn)動(dòng)感覺(jué)。這運(yùn)動(dòng)感覺(jué)就是能量的轉(zhuǎn)換和傳遞。感覺(jué)過(guò)程就是物理能量或其他能量轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦砟芰康倪^(guò)程。心理能量不會(huì)全部消失。沒(méi)有消失的一部分則以化學(xué)形式保存在腦結(jié)構(gòu)中，成為記憶痕跡。各種心理能量聚集起來(lái)就是無(wú)意識(shí)。所以無(wú)意識(shí)是一種心理能量和動(dòng)力狀態(tài)。在一定條件下，比如受刺激，化學(xué)能就釋放出來(lái)轉(zhuǎn)化為其他能量，刺激比較強(qiáng)烈達(dá)到覺(jué)知水平就是意識(shí)，達(dá)不到覺(jué)知水平就成為無(wú)意識(shí)。

　　人的精神生活，實(shí)際上是心理能量不斷地轉(zhuǎn)化和傳遞，這類似一條河，我們知道的只是表面，而河下面有無(wú)數(shù)潛流，它決定著河面狀態(tài)，然而我們都覺(jué)知不到其存在，我們的精神生活主要就是這部分。意識(shí)是河面，無(wú)意識(shí)是河下面的潛流，用意識(shí)流來(lái)稱呼人的精神生活是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>