魯迅論創(chuàng)作目的（2） |
|
| 藝術(shù)中國 | 時間： 2009-10-16 13:29:20
| 出版社： 作家出版社
|
| 愈是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的目的和效果愈造成虛假這個道理，魯迅曾用做夢與說夢之別來加以說明：“做夢是自由的，說夢就不自由。做夢，是做真夢的，說夢，就難免說謊。”《南腔北調(diào)集·聽說夢》。做夢所以自由，因為它不識不知，沒有什么目的，不是要通過什么表現(xiàn)什么，不能有意為之，所以它真，也不能不真。即使是說謊，也是老老實(shí)實(shí)說謊，決無令人信以為真的企圖。說夢，則是有目的、有意識的自覺活動，故難免摻假。所以魯迅說：“與其說所謂真話之假，不如來談?wù)剦粼捴妗！北乃f的創(chuàng)作就是寫出“真中的夢，夢中的真”，也有此意。做夢雖假，卻是假中見真，說夢雖真，卻是真中有假。而“一般的幻滅的悲哀”，“多不在假中見真，而在真中見假”。《三閑集·怎么寫》。對這一點(diǎn)，魯迅是有切身體驗的：“記得年幼時，很喜歡看變戲法，猢猻騎羊，石子變白鴿，最末是將一個孩子刺死，蓋上被單，……大概是誰都知道，孩子并沒有死，噴出來的是裝在刀柄里的蘇木汁，……但還是出神地看著，明明意識到這是戲法，而全心沉浸在這戲法中。萬一變戲法的定要做得真實(shí)，買了小棺材，裝進(jìn)孩子去，哭著抬走，則反索然無味了。這時候，連戲法的真實(shí)也消失了。”同③。這些話，生動地說明了“假中見真”與“真中見假”的區(qū)別。變戲法所以能“假中見真”，關(guān)鍵是無意求真，故能得真，如果假戲真做，反而失真。在觀眾那一面，則明知是假，偏要真看，有意求真，反而覺假。魯迅所講的是藝術(shù)辯證法，也是創(chuàng)作心理學(xué)。魯迅所以“寧看《紅樓夢》，卻不愿看新出的《林黛玉日記》，它一頁能使我不舒服小半天”的道理也就在這里。還有清末學(xué)者李慈銘的《越縵堂日記》也使魯迅非常反感：“我看了卻總覺得他每次要留給我一點(diǎn)很不舒服的東西。為什么呢？一是鈔上諭。……他提防有一天要蒙‘御覽’。二是許多墨涂。寫了尚且涂去，該有許多不寫的罷？三是早給人家看、鈔，自以為一部著作了。我覺得從中看不出李慈銘的心，卻時時看到一些做作，仿佛受了欺騙。翻翻一部小說，雖是很荒唐、淺陋、不合理，倒從來不起這樣的感覺的。”《三閑集·怎么寫》。這當(dāng)然是因為前者的寫作有某種目的，有意作假，卻希望別人相信是真，明明是有意欺人；而后者雖假卻無意讓人信以為真，因而倒有幾分真意，并非有意騙人。魯迅認(rèn)為，“文人作文，農(nóng)夫握鋤，本是平平常常”，出乎自然的事，如果意別有在，有意為之，“若照相之際，文人偏要裝作粗人，玩什么‘荷鋤戴笠圖’，農(nóng)夫則在柳下捧一本書，裝作‘深柳讀書圖’之類，就要令人肉麻。”《致鄭振鐸》1934年6月2日。在評論《二十四孝圖》時，他也說，“諷刺和冷嘲只隔一張紙，我以為有趣和肉麻也一樣。孩子對父母撒嬌可以看得有趣，若是成人，便未免有些不順眼。放達(dá)的夫妻在人面前互相愛憐的態(tài)度，有時略一跨出有趣的界線，也容易變成肉麻。老萊子的作態(tài)的圖，正無怪誰也畫不好。像這些圖畫上似的家庭里，我是一天也住不舒服的。你看這樣一位七十多歲的老太爺整年假惺惺地玩著一個‘搖咕咚’。”《朝花夕拾·后記》。孩子對父母撒嬌，是出于天真，自己并不意識，也沒有什么目的，表現(xiàn)了孩子的童心之美，所以使人“看得有趣”；老萊子懷著“不可告人的目的”，有意作態(tài)，裝憨賣傻，盡管動機(jī)可嘉，卻也只能令人肉麻。 |
|
|
