● 不盡溫柔湯泉水——《驪山避暑圖》

　　《驪山避暑圖》中“華清宮”便是因唐明皇與寵妃楊玉環(huán)在驪山共浴溫泉的羅曼史而聞名于世。唐代著名詩人杜牧的《過華清宮絕句》寫道：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開，一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”為我們描述了當(dāng)時華清宮的盛況。從公元745年～755年每年農(nóng)歷十月，唐明皇偕同楊貴紀(jì)和朝廷百官到華清宮小住，直至翌年暮春才返回京師長安。然而，唐明皇與楊貴妃“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情絕唱卻沒有延續(xù)到二人白頭偕老，便在安史之亂中慘烈結(jié)束。從此唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，華清宮也隨之被破壞殆盡，盡管歷朝都有修葺振興之舉，但終未能使盛唐之恢宏再現(xiàn)。直到建國以后，華清池幾經(jīng)大規(guī)模的修葺、擴建，才終于重現(xiàn)它富麗典雅的昔日風(fēng)貌。著名文學(xué)家郭沫若先生游覽了華清池后感慨萬千，揮筆寫下“華清池水色青蒼，此日規(guī)模越盛唐”的詩句。

　　青山懷抱中的華清池，環(huán)境優(yōu)雅別致。走進華清池西門，迎面便可以看到九龍池、蓮花湯和飛霜殿等仿唐建筑。飛霜殿曾經(jīng)是唐明皇與楊貴妃的寢宮。據(jù)說當(dāng)年殿前的湯池之中，整日霧氣升騰。每當(dāng)冬季大雪降臨，宮內(nèi)玉龍飛舞，銀裝素裹，唯獨在飛霜殿前化為白霜，故而得名。飛霜殿前九龍池波光粼粼，亭臺倒影，楊柳依依，令人賞心悅目。穿過九龍池西側(cè)雕梁畫棟的九曲回廊，便是當(dāng)年玄宗皇帝的御湯“九龍湯”池。

　　過龍石舫，再經(jīng)晨旭亭、九龍橋、晚霞亭，就到了仿唐“貴妃池”建筑群。“蓮花池”形若石蓮花；“海棠湯”池內(nèi)平面呈一朵盛開的海棠花，是唐明皇作為愛情的禮物賜給楊貴妃的。湯池是上下兩層臺式結(jié)構(gòu)，池中有專供楊貴妃沐浴用的長條石，上刻有“楊”字。想象那溫泉水從蓮花噴頭四散噴出，水霧四起，飛珠走玉，貴妃嬌體如置云霧之中。站在池邊，誦起白居易《長恨歌》中“溫泉水滑洗凝脂”的詩句，當(dāng)知詩人韻句何等入神。如今，佳人雖逝，湯泉猶溫，在華清池東北，建起了3000平米的溫泉浴池。驪山溫泉水溫43度，又富含多種礦物質(zhì)，不僅適宜沐浴，還利于治療關(guān)節(jié)炎、皮膚病。泡上一次驪山溫泉，放下心中的惱事，洗去一身的疲憊，實在是游人們無法抗拒的一樁美事。

　　出貴妃池不遠，便是五間亭。1936年12月，震驚中外的“西安事變”就發(fā)生在這里，至今這里還保留著蔣介石當(dāng)年所用的家具。

　　走出望湖樓，沿著一條磚砌的臺階上行，便可直上驪山。驪山上，松柏滿坡，林濤滾滾。山腰有一座老君殿，是華清宮朝元閣遺址。有詩描寫：“行盡江南樹十程，曉風(fēng)殘月入華清。朝元閣上西風(fēng)急，都入長揚作雨聲。”唐玄宗信奉道教，朝元閣是他孝敬老子的地方。老君殿東側(cè)是唐代長生殿遺址，駐足于此，耳邊仿佛響起唐玄宗和楊貴妃“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的溫柔誓言，心頭升起一絲莫名的感傷。

　　驪山烽火臺，位于西秀嶺第一峰頂。周幽王“烽火戲諸侯”、“褒姒一笑失天下”的故事就發(fā)生在這里。那是在遙遠的西周，周王為了防御西夷犬戎，在此筑起烽火臺。傳說周幽王的妃子褒姒，姿色美麗，能歌善舞，周幽王百般寵愛，但褒姒從不發(fā)笑，周幽王為博美人一笑，竟點燃烽火，各路諸侯誤以為有戰(zhàn)事，紛紛帶兵趕來增援，卻見周幽王正和褒姒在此尋歡，褒姒方才露出笑容，各諸侯憤然而歸。后來犬戎入侵，周幽王再次點燃烽火，卻無人理睬，孤立無助的周幽王被殺，西周滅亡。

　　夕陽西下，蒼山秀嶺涂上萬道紅霞，酷似一匹“火焰駒”，嫵媚動人。曾有詩贊頌此景：“丹楓掩陽夕陽殘，千壑萬崖華亦難；此是驪山真面目，人生能得幾回看！”這便是被譽為關(guān)中八景之一的“驪山晚照”。從“烽火戲諸侯”到“千古風(fēng)流華清池”，驪山承載著千年的江山美人情。其中的孰是孰非，自由你來評說……

?

　　● 造化鐘神秀，陰陽割昏曉——《登岱圖》

　　第一個登上泰山的皇帝是秦始皇。保存在岱廟的兩塊殘石記述了秦始皇兼并天下的赫赫功業(yè)。秦始皇在泰山上筑壇祭天，表示歸功于天，叫做“封”，然后他下山后到山前的小山丘上又設(shè)壇祭地，這叫做“禪”。封建時代的泰山封禪由此拉開了帷幕。秦始皇封禪泰山，是中國歷史第一個大一統(tǒng)中央集權(quán)制的帝國，正式向天地隆重報告它的莊嚴(yán)誕生，泰山從此成為一統(tǒng)江山的神圣象征。始皇之后，漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐朝中興之主唐玄宗李隆基、宋太祖趙匡胤以及明朝的歷代皇帝，都曾親臨泰山封禪祭祀。

　　在帝王封禪的同時，泰山也包容著廣博的人文精神。孔子“登泰山而小天下”的名言，折射出兩千年前中國圣賢們“以天下為己任”的胸懷。拔地而起的泰山，點燃了詩人杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的激情。清代“揚州八怪”之一的羅聘，在其翰墨淋漓的藝術(shù)生涯中三繪《登岱圖》，更是與泰山結(jié)下了不解之緣。

　　第一幅《登岱圖》是羅聘山水畫中的扛鼎之作。畫中山石突兀，絕谷幽深，林木蒼翠，山道逶迤，房舍儼然。整幅畫氣勢磅礴。羅聘作此畫時，尚無緣一攀泰山，這幅氣象萬千的山水長卷只是據(jù)友人的描述再加以自己想象、渲染而成。故與其說是“登”岱之卷，不如說是作者胸中泰山之影，筆墨中的一峰一巒，一溝一壑，都傾注了畫家對東岳的無限神往。

　　二繪《登岱圖》時，正值羅聘的摯友朱孝純被朝廷任命為泰安知府，主政東岳，邀其前往。這一次，羅聘披風(fēng)冒雨，三次攀躋岱巖，徘徊于云峰深處，身凌絕頂之上，尋幽訪勝。泰山的朝暉夕陰，曉嵐夜雨，無不融入畫家的莽蕩心胸。他曾長嘯天門，“口誦白也詩”，“倒聽松風(fēng)瀉”；他曾訪碑松林，“獨立松鳧中，看碑獨無語”；他曾振衣待日，“夜半看日出，天海一蕩漾”……然而，令人萬分遺憾的是，羅聘辛辛苦苦三個月為泰山留下的《登岱圖》以及詩集后來竟失傳，成為泰山畫史上的千古憾事！

　　晚年的羅聘又一次提起摹繪泰岱的畫筆。這一次，羅聘有幸重逢了篆刻巨匠鄧石如，遂畫了幅《鄧石如登岱圖》贈予友人。康有為《跋〈鄧完白山人登岱圖〉》詩：“云氣蒼茫日觀峰，登高望海若能從。精神飛揚天地外，始識畸人亦奇松。”畫中那獨立于萬仞之巔的老者，抒寫的正是羅聘對泰山難以泯滅的記憶和無限的追懷。

　　“泰山何其大，萬物都歸納。泰山何尊嚴(yán)，萬象都包含。一切宇宙事，皆作如是觀。”羅聘三繪《登岱圖》的真摯情感為泰山留下了一段千古佳話。泰山的“大”，表露在雄偉壯麗的景觀上，更融入進這真摯的人文精神中。

　　泰山腳下通天街的盡頭就是岱廟。岱廟是封禪活動的起點，也是古代帝王登封泰山的落腳之處。廟內(nèi)建筑群突出了一條長達400米的南北中軸，正陽門、配天門、仁安門、天貺殿這些主要建筑沿著軸線依次展開。被譽為我國古代三大宮殿式建筑之一的天貺殿，高聳于露臺之上，顯示出神權(quán)和皇權(quán)合一的至高無上的尊嚴(yán)。

　　“孔子登臨處”的一天門，是天梯的起步處。從這里開始6600級石階直上岱頂。跨入了一天門，人仿佛進入了仙境，紅門宮、飛云閣、萬仙樓、斗母宮，一路上神府仙宮接駕，人也恍若飄飄欲仙。這一路山水相嵌，林木幽深，風(fēng)月無邊。

　　過了壺天閣，就看見中天門了。至此，泰山才終于向游人袒露出崢嶸偉岸的胸懷。“百丈崖高鎖云煙，半空垂下玉龍蜒。”云步橋緊緊比鄰如刀削一般的斷壁，驚險萬狀。南天門，是登山者心目中一個目標(biāo)，天門云梯也因此成了泰山的標(biāo)志。要到達那里，就要先登上泰山最險要的十八盤山路。不足一公里的盤道，垂直高度卻有400余米，可見其陡峭程度！

　　登泰山，人的心情、感悟隨著沿路景觀的變化而不同。看一路上2000多年里，歷朝歷代的文人墨客摹刻在泰山巖石上的詩篇詞句，真實記錄了登山途中的風(fēng)景，同時也寫出了登泰山時的興奮心情。攀爬著十八盤的陡峭山路，有古人在此為伴，更增添了登臨的無窮樂趣。

　　在五松亭歇腳，依傍著清朝植下的五棵蒼勁古松，放眼看滿山疊翠。清涼舒爽的山風(fēng)中，慢慢感覺身體的疲勞正一點點消逝。

　　終于進入南天門，心中頓時鼓起一陣勝利的喜悅。這里就是登封泰山的天子們眼中的仙境了。天街、碧霞祠、玉皇廟、瞻魯臺在僅僅0.6平方公里的泰山頂上徐徐展開。遠遠望去，碧霞祠白云繚繞，金碧輝煌，宛若天上宮闕；天街上商號林立，買賣興隆。自然美景配上熱鬧繁華的商業(yè)氣氛，讓人倍感愜意。

　　黃昏將近，夕陽將平鋪的云海染成燦爛的金黃，坐在崖邊的巨石上，默默地欣賞眼前這壯觀的美景，時間在這里靜止。忽然想起畫家羅聘，方深深地體會到他幾幅《登岱圖》中蘊藏的情感內(nèi)涵。

　　入夜，天街上燈火通明，朝山下望去，萬家燈火猶如繁星在腳下鋪開，又不禁涌起對生活的無限渴望與愛戀。破曉之前，隨游人涌向玉皇廟東亭，等待泰山最迷人的景觀——“旭日東升”。東方微白，四周云氣彌漫。慢慢地，云海和山巒在朝霞的應(yīng)召中，在眼前表演起光與火的瑰麗舞蹈。突然間，太陽破云而出，萬丈光芒點燃起古老泰山又一天的生機。

　　泰山之行讓我深深體會到它作為“五岳之首”的分量。沒有華山高大，不及嵩山廣闊，卻兼雄、奇、秀、險于一身，凌駕于齊魯群山之上，俯瞰著東部的茫茫海域。千百年來，上至皇帝、圣賢，下至大畫家羅聘，都感慨于泰山的氣勢、美景，對其備加尊崇。攀登泰山，又能給人一次難得的意志力的考驗！如此種種，使人們對泰山更添無限的向往和流連。