● 敦煌姊妹，精美絕倫——榆林石窟

榆林窟始建于北魏，以后的唐、五代、宋、西夏、元各代都有建造。現(xiàn)存壁畫5000多平方米，彩塑100多身。榆林窟古代屬于敦煌郡管轄，因此無論從洞窟形制還是壁畫內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格，都與莫高窟有著密切關(guān)系。作為莫高窟的姊妹窟，它們同屬敦煌藝術(shù)。

精美的壁畫賦予了榆林窟不可替代的藝術(shù)價(jià)值。在其豐富多彩的壁畫里，你可以看到面貌各異的佛和菩薩畫像，場(chǎng)面宏大的佛教故事畫，種類繁多的花卉禽獸，各個(gè)領(lǐng)域的科技史畫，以及精致至極的裝飾圖案。自唐至元，歷代都留下了不少佳作，而其中二十五窟的盛唐壁畫，則是世間罕見的珍品。

二十五窟南北壁的兩幅巨幅經(jīng)變畫，充分體現(xiàn)了盛唐藝術(shù)豐腴健康、絢爛富麗的時(shí)代特征，無論是從畫面結(jié)構(gòu)、線條功力，還是敷彩著色、人物造型等方面都是美妙絕倫的，堪稱敦煌藝術(shù)的代表之作。

《彌勒凈土變》構(gòu)思精密。畫面結(jié)跏趺坐的彌勒佛居中正在說法，寶蓋懸空，圣眾圍繞。姿態(tài)各異的人物流露出迥然不同的神情、個(gè)性，佛的莊嚴(yán)肅穆，菩薩的恬靜美麗，天王、力士的勇武有力，都表現(xiàn)得淋漓盡致，顯示著畫家驚人的技藝。經(jīng)變中還穿插著許多小型構(gòu)圖。左上角的《農(nóng)作圖》繪一農(nóng)民扶犁耕地，后面跟一撒種的婦女，旁邊一農(nóng)民持鐮收割；堆放著糧捆的麥場(chǎng)上，有一農(nóng)民雙手執(zhí)六齒叉在揚(yáng)場(chǎng)，一婦女持掃帚掠掃。這些場(chǎng)景具體而真實(shí)的再現(xiàn)出唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式和農(nóng)民的勞動(dòng)生活。經(jīng)變下方左右對(duì)稱的《男女剃度圖》，有剃頭的、盥洗的、更衣的、侍立的，還有徘徊觀望的，各式各樣的人物生動(dòng)有趣。此外，還有《山中行旅圖》、《宴會(huì)圖》、《寫經(jīng)圖》、《墳塋圖》等描繪社會(huì)生活的畫面。這些小構(gòu)圖與經(jīng)變內(nèi)容交相輝映，使神秘而肅穆的天國帶上了濃郁的人間煙火的味道。

《西方凈土變》展示了佛徒理想中的極樂世界。畫面上樓臺(tái)亭閣平列環(huán)抱，菩提樹下阿彌陀佛朗朗說法，十大菩薩次第擁坐，靜聽佛語。天上仙鶴起舞，飛天散花；地上荷花盛開，碧波蕩漾。殿堂前舞女伎腰懸長鼓，舒臂輕擊，雙腳起落交錯(cuò)作踏歌狀。兩邊八位樂師亦皆是女性，或笛、或簫、或琴，各執(zhí)一技，悠然自得，觀之使人有飄然欲仙之感。

敦煌學(xué)家姜亮夫先生在《敦煌藝術(shù)序錄》中寫道：“榆林窟第十七窟（張大千編號(hào)，即今二十五窟），亦中唐時(shí)畫，俱極美好，燦然若新，莫高窟400余窟，未完好如此者。”二十五窟的壁畫人物帶著唐代典型的豐腴圓潤的特點(diǎn)，其線條的運(yùn)用更將唐代蘭葉描的筆法發(fā)揮到了最大膽、最潑辣的地步。所有這些，無不使觀者沉浸在濃郁熾熱的開元、天寶時(shí)代氣氛中。難怪人說，榆林窟二十五窟的唐畫人物，恐怕是國內(nèi)所有壁畫、歷代絹本中最精彩、最卓絕的傳世之寶了。

在榆林窟五代、宋初、西夏、元代的各種經(jīng)變畫中，均穿插著耕獲、宴飲、冶鐵、嫁娶、弈棋、釀酒、音樂、舞蹈等畫面，生動(dòng)地反映了各個(gè)朝代當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。五代、宋初大規(guī)模的供養(yǎng)人畫像和題名結(jié)銜，還是研究瓜州、沙州曹氏統(tǒng)治河西歷史的珍貴難得的資料。而完美保存下來的西夏供養(yǎng)人畫像，更是明麗奪目，呼之欲出！那微長而圓胖的臉龐，鼻子高聳、神態(tài)畢肖，那修長的體態(tài)，窄袖緊身的服飾、尖尖的帽子形象地反映了西夏人、蒙古人的形態(tài)狀貌和他們的服飾習(xí)俗。

在西夏二十九窟還有三幅《玄奘取經(jīng)圖》，其中孫悟空已成為猴像出現(xiàn)，這樣的藝術(shù)形象比《西游記》還要早300余年。第二窟的《水月觀音》內(nèi)容罕見，其中隔著浩渺碧波，透過虛白圓月，遙禮安坐于珞珈山上的觀音，叫畫壇巨匠張大千觀后贊嘆不已，臨摹保留。第三窟東壁南側(cè)的《千手觀音》壁畫，則是敦煌石窟壁畫中反映科技史的杰作。畫工在觀音的每只手中描繪了一件當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的物品，為我們呈現(xiàn)出一部生動(dòng)形象的科技史圖書。

榆林窟的出現(xiàn)，大大補(bǔ)充了莫高窟壁畫內(nèi)容的不足，形成了珠聯(lián)璧合、輝煌壯麗的敦煌藝術(shù)。峭拔如削的紅色石峽上，茫茫的西部大漠中，榆林窟猶如一顆燦爛的珍珠，為美麗的敦煌增添著動(dòng)人的魅力。

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● 龜茲古國，群芳之冠——克孜爾石窟壁畫

古龜茲國位于塔克拉瑪干大沙漠北緣，地處古絲綢之路的交通要沖。隨著公元一世紀(jì)佛教通過“絲路”從印度傳入我國西域，龜茲地區(qū)產(chǎn)生了最早期的“西域佛教”，進(jìn)而成為佛教傳入中原的一個(gè)重要橋梁。在佛教興盛的三至六世紀(jì)，各地紛紛鑿石窟，繪佛像，建寺院，龜茲作為佛教傳入西域的第一站，曾經(jīng)“有僧萬余人”、“佛塔廟千所”。時(shí)至今日，仍有大大小小500余座“龜茲石窟”如天星散落在新疆各地，可謂數(shù)目驚人。

在這些石窟中，也是我國現(xiàn)存的所有石窟之中，第一座位置最西、開鑿時(shí)間最早、延續(xù)時(shí)間最長的大型石窟，坐落在塔克拉瑪干大沙漠北緣的庫車縣西部，以其一萬幅優(yōu)美絕倫的壁畫名震八方，這就是“中國第二敦煌”——克孜爾千佛洞。

置身于雄偉的明烏達(dá)格山舉目遠(yuǎn)眺，克孜爾千佛洞盡入眼簾：懸崖上一個(gè)個(gè)石窟層層相迭，鱗次櫛比，氣勢(shì)恢宏，威風(fēng)八面。專家介紹，克孜爾千佛洞修鑿的年代開始于東漢，結(jié)束于唐末，歷代龜茲王對(duì)這項(xiàng)工作都極為重視。

爬上高高的木梯，洞窟呈現(xiàn)在眼前。這里的洞窟分為兩種，一種叫支提窟，是供僧徒禮佛觀像和講經(jīng)說法用的；一種叫毗訶羅窟，是供僧人起居所用。壁畫都繪在支提窟內(nèi)。

壁畫的題材主要是佛傳、因緣和本生故事，最精彩的當(dāng)屬佛教本生故事畫。許多本生故事畫都描繪在石窟的券頂上。別具一格的是，它們采取單幅構(gòu)圖的形式，將券頂劃分成許多的菱格，每一菱格繪一則故事。由于菱格的空間較小，卓越的畫師采用最少量的人物和襯景，并選取最能概括故事內(nèi)容的典型情節(jié)，將復(fù)雜的故事巧妙地表現(xiàn)出來，從而顯得畫面十分簡潔明快。

17號(hào)洞素有“故事畫之冠”之稱，多達(dá)38幅的本生故事畫就繪在四壁、窟頂、甬道、龕楣之上，色彩艷麗奪目。

其中一幅《獼猴王本生故事》，敘述了釋迦牟尼前世為獼猴王時(shí)，愛護(hù)群猴，最后舍身拯救猴群的故事。畫面上，只見奔逃的猴群面臨深澗，追捕的獵人引箭待發(fā)，獼猴王前后臂攀住深澗兩岸的樹干，以身為橋，引渡群猴。它身上有猴子奔馳，衰竭的體力很快將支持不住，卻轉(zhuǎn)面焦急地顧盼稚弱的小猴。這幅畫把獼猴王舍生忘死，關(guān)心群猴安危的拳拳之情描繪得活靈活現(xiàn)。描寫這個(gè)故事的佛經(jīng)，16開雜志大小有200多頁，這里卻把這個(gè)長長的故事概括在一個(gè)畫面里，實(shí)在令人叫絕。

還有一幅格外引人注目:畫中一峰滿載貨物的駱駝，昂首而立，眼望遠(yuǎn)方，駝前兩個(gè)腳夫頭戴尖頂小帽，腳蹬深腰皮靴，身穿對(duì)襟無領(lǐng)長衫，正面向前方振臂歡呼。順著他們招呼的方向，看到腳夫前有一人，兩眼微閉，神態(tài)自若，高舉著正在熊熊燃燒的雙手，為駱駝商隊(duì)指引著前進(jìn)方向！這就是所謂“薩薄白氈縛臂，蘇油灌之，點(diǎn)燃引路”的本生故事。撇開它的宗教色彩，不難看出在當(dāng)年的絲路上，駱駝商隊(duì)與佛教僧徒的密切關(guān)系。商賈、腳夫需要僧人為他們祈求平安，僧人則不僅需要商隊(duì)的貨物與施舍，還常常與龐大的駱駝商隊(duì)結(jié)伴而行，或西去印度求法，或東行長安、洛陽傳經(jīng)。

此外，克孜爾千佛洞壁畫中也有反映當(dāng)時(shí)生產(chǎn)、生活和民間習(xí)俗的內(nèi)容，如第38窟所繪的伎樂圖，圖中樂工或彈琵琶，或抱箜篌，或吹橫笛，千姿百態(tài)，妙趣橫生。第175窟中的耕地、制陶?qǐng)D，則展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)景，是研究新疆的歷史和文化藝術(shù)寶貴的實(shí)物資料。

縱觀千佛洞壁畫，既有漢文化的影響，也有對(duì)外來文化藝術(shù)的巧妙接受，更多的還是古龜茲畫師非凡的智慧。他們用粗獷有力的線條，一筆勾劃出雄健壯實(shí)的骨骼，用赭紅的色彩，突出豐滿圓潤的肌膚。看壁畫中的“飛天”，都是輕輕一筆筆便描繪出均勻的衣褶，又借助長長的飄帶，表現(xiàn)出凌空飛舞、自由翱翔的意境，使得畫面呼之欲出。有專家曾說：“克孜爾千佛洞的‘飛天’，同背上生著翅膀的古代歐洲的‘飛神’——安琪兒相比，在藝術(shù)上更顯成熟和浪漫。”

然而，令人心痛的是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，接踵而至的西方探險(xiǎn)隊(duì)從克孜爾石窟劫掠走大量精美的壁畫。如今石窟處處滿目瘡痍:放置釋迦佛的拱形佛龕里空空如也;壁畫上所有佛像左半邊袈裟均被剝走——因?yàn)樗墙鸩瞥傻模欢幢谏狭粝铝寺訆Z者的斑斑斧跡。日前，新疆已開始了對(duì)克孜爾石窟的防護(hù)設(shè)施建設(shè)，相信不久的將來，美麗的克孜爾千佛洞會(huì)向人們展露其更加坦然而自信的微笑。

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