童心是“絕假純真”之心（1）

藝術(shù)中國(guó)　|　時(shí)間： 2009-10-19 11:13:53 |　出版社：作家出版社

　　但是，從成人眼光看來(lái)，兒童的心理類(lèi)似變態(tài)。然而，從某種意義上說(shuō)，也許成人的心理倒是變態(tài)的。豐子愷說(shuō)：“我自己明明覺(jué)得，我是一個(gè)二重人格的人。一方面是一個(gè)已近知命之年的、三男四女俱已長(zhǎng)大的、虛偽的、冷酷的、實(shí)利的老人(我敢說(shuō)凡成人，沒(méi)有一個(gè)不虛偽、冷酷、實(shí)利)；另一方面又是一個(gè)天真的、熱情的、好奇的、不通世故的孩子。這兩種人格，常常在我心中交戰(zhàn)。雖然有時(shí)或勝或敗，或起或伏，但總歸是勢(shì)均力敵，不相上下，始終在我心中對(duì)峙著。為了這兩者的侵略與抗戰(zhàn)，我精神上受了不少的苦痛。”《豐子愷散文選》第192頁(yè)。一位心理學(xué)家甚至指出：“假如每個(gè)人知道并且坦白地承認(rèn)他們的信仰和行為的真實(shí)動(dòng)機(jī)，那么社會(huì)便幾乎無(wú)法繼續(xù)存在下去。”《正常與反常心理學(xué)》英文版第295頁(yè)。依豐子愷看，“人的心都有包皮。這包皮的質(zhì)料與重?cái)?shù)，依各人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點(diǎn)，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見(jiàn)。有的人的心用紙包，驟見(jiàn)雖看不到，細(xì)細(xì)摸起來(lái)也可以摸得出。且有時(shí)紙要破，露出緋紅的一點(diǎn)來(lái)。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無(wú)論如何摸不出，不會(huì)破，而真的心的姿態(tài)無(wú)論如何不會(huì)顯露了。”所以，“人們談話(huà)的時(shí)候，往往言來(lái)語(yǔ)去，顧慮周至，防衛(wèi)嚴(yán)密，用意深刻，同下棋一樣。我覺(jué)得太緊張，太可怕了。”可是“我家的三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見(jiàn)是赤裸裸而鮮紅的”。《豐子愷散文選·隨感六則》。詹姆士大概也有感于此。他寫(xiě)道：“祖?zhèn)鞯拿つ亢?jiǎn)直是壓住我們的一厚層云堆——這云堆只是一兩地方暫時(shí)裂開(kāi)，偶然一下露出真相。要希望這種情形會(huì)大變更，是枉然的。我們內(nèi)心秘密總是大部分為別人看不透的。”《論人生理想》商務(wù)印書(shū)館民國(guó)二十四年版第62頁(yè)。豐子愷還說(shuō)：“我——我們大人——的舉止謹(jǐn)惕，是為了身體手足的筋覺(jué)已經(jīng)受了種種現(xiàn)實(shí)的壓迫而痙攣了的緣故。孩子們尚保存有天賦的健全的身手與真樸活躍的元?dú)猓M像我們的窮屈？揖讓?zhuān)M(jìn)退，規(guī)行、矩步等大人們的禮貌，猶如刑具，都是戕伐這天賦的健全的身手的。于是活躍的人逐漸變成了手足麻痹，半身不遂的殘廢者。殘廢者要求健全者的舉止同他自己一樣，何其乖謬！”成人“比起他們的天真、健全、活躍的生活來(lái)，明明是變態(tài)的、病的、殘廢的”。《豐子愷散文選·兒女》。詹姆士對(duì)那些世故的成年人也極為反感。相比之下，他覺(jué)得那些最底層的沒(méi)有什么文化教養(yǎng)的普通勞動(dòng)者才是真正可愛(ài)可敬的。他“痛惡一切世俗上認(rèn)為優(yōu)異的，而專(zhuān)崇奉那不自覺(jué)的自然人的勇敢、忍耐、仁慈與沉默”。這使他對(duì)宗教有了新的認(rèn)識(shí)：“在上帝的眼睛里各人的那些關(guān)于社會(huì)上的地位、智力、文采、清潔服飾的不同以及他們狂熱的引以自豪的一切希世與例外的特色一定是微末到事實(shí)上等于沒(méi)有的程度；應(yīng)該剩下的只是那個(gè)平常的事實(shí)。”“假如有什么人類(lèi)的屬性只是某某個(gè)人才有，那么，這些屬性一定只是表現(xiàn)展覽的服章與裝飾品。”這樣一來(lái)，“我眼中的稱(chēng)量標(biāo)準(zhǔn)好像毀掉了，并且同情像一陣?yán)怂频某錆M(mǎn)了我的心靈來(lái)了。——我從來(lái)對(duì)于平常人的平常生活沒(méi)有感到這么大的同情。我才覺(jué)得好像只有帶有胼胝的雙手、污垢的皮膚的美德才是真實(shí)和緊要程度夠得算數(shù)的美德。別的美德件件都是假裝的；沒(méi)有一件是絕對(duì)不自覺(jué)的純樸的并不期望勛章和稱(chēng)道的像這個(gè)一樣。我在想，這些人是我們的兵士，是養(yǎng)活我們的人，簡(jiǎn)直是我們的生活所自出的父母。”他有一段具體的敘述：“多年前，在維也納，看著村婦從鄉(xiāng)下因有事來(lái)到那一天的市集的，我也曾覺(jué)到相似的敬畏與尊崇之感。她們?cè)S多是老丑，枯槁了的，棕黑的，皺紋很多的，戴著頭巾，穿著短裙子，瘦脛骨上穿雙很厚的毛襪子，蹣跚地穿過(guò)那些燦爛的街道，眼睛不向左右旁望望，專(zhuān)心做本分事，一點(diǎn)不艷羨別人，謙卑的，恬退的；——然而，你把這些事情想一想的時(shí)候，就覺(jué)察到事實(shí)上維也納的豪華與腐敗的全部建筑都是她們勞苦地背著。因?yàn)榧偃鐩](méi)有她們?cè)谔镩g不斷地并無(wú)獎(jiǎng)賞地工作，哪里來(lái)的這個(gè)城市的任何好壞呢？”《論人生理想》商務(wù)印書(shū)館民國(guó)二十四年版第54—58、69頁(yè)。

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