非對(duì)象性思維乃是一種直覺思維。直覺思維可使人與“實(shí)在”直接聯(lián)系和接觸，從而進(jìn)入本原世界，也就是說，直覺可單刀直入，中間無須分析，無須概念介入，在物我同一中直達(dá)本質(zhì)。這里不摻雜任何實(shí)用考慮或理智的先天圖式，直接體認(rèn)對(duì)象之所以為對(duì)象。我們看到許多天才人物都具有深刻的直覺力，都有一種透徹性的靈氣，即直接洞察事物本質(zhì)的直接性的能力。這似乎是與生俱來的天然的直接性，即叔本華所說的純粹的或完全的客觀化。這客觀化即忘卻自我，把我變?yōu)榭陀^之物。莊子就是這樣的天才，他與惠施游于濠梁之上，看到魚兒的快樂，在一剎那間，他融己入物，把自己客觀化為魚了；而惠施卻說：“子非魚安知魚之樂？”他是用概念思維看問題，當(dāng)然不懂得“要體驗(yàn)自然中的最幽微的意義，個(gè)體必然融入自然的混一中去，化為自然的風(fēng)草蟲魚，和單純的存在”。《人的潛能和價(jià)值》華夏出版社1987年版第473頁。 ? 可想而知，這種客觀化的能力對(duì)于藝術(shù)家具有何等的重要性。藝術(shù)家正是這樣從事創(chuàng)作的。他必然也必須進(jìn)入對(duì)象之中，從內(nèi)部去感受它，去經(jīng)歷它的生活，在感覺中與對(duì)象達(dá)成一致。對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的這個(gè)特點(diǎn)，重邏輯分析的維也納學(xué)派哲學(xué)家石里克也是認(rèn)同的。他明確指出，藝術(shù)活動(dòng)是體驗(yàn)的，而“體驗(yàn)則以主客觀世界的一致為對(duì)象”，“體驗(yàn)世界與認(rèn)識(shí)世界是絕對(duì)不同的。這個(gè)不同點(diǎn)自然不在于客觀世界，僅在于我們對(duì)于它是體驗(yàn)或是認(rèn)識(shí)。一切詩歌藝術(shù)等是以體驗(yàn)世界為目的。可是一切的科學(xué)則以認(rèn)識(shí)世界為對(duì)象。所以前者所用的方法是豐富的理想與興奮的情緒。所求對(duì)象的心神如入其境以及主客觀世界的一致。”《洪謙選集》吉林人民出版社2005年版第23—24頁。 ? 以上所述與人本主義心理學(xué)家馬斯洛的觀點(diǎn)完全一致。馬斯洛認(rèn)為，非對(duì)象性思維乃是一種科學(xué)人本主義思維方式。這種方式的特點(diǎn)是認(rèn)識(shí)對(duì)象的過程中，有神入有直覺，感到與對(duì)象相通。在某種程度和某種意義上則與對(duì)象完全相同。譬如，當(dāng)一位心理學(xué)家想要預(yù)測(cè)一只老鼠的行為時(shí)，他就要將自己與老鼠等同起來，使自己感覺像一只老鼠，即取得老鼠的自我感覺。體會(huì)老鼠，“于是自己?jiǎn)栕约海含F(xiàn)在我該怎么做？”馬斯洛說，用這種方法去認(rèn)知，“哪怕天文學(xué)家，或者是地質(zhì)學(xué)家，或者是化學(xué)家也可能更全面地領(lǐng)悟那些最不具人格的事物。”“因?yàn)槲乙焉钚乓恍┨煳膶W(xué)家和化學(xué)家，都暗自以與情人相愛的類似方式對(duì)待他們的問題。”“一個(gè)科學(xué)家要想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的科學(xué)上的成功，需要的是激情，是心馳神往，是如醉如癡。一個(gè)富有成就的科學(xué)家總是這樣一種人。他談起他的‘問題’就如同他談起他喜愛的女人一樣，將其作為目的，而不是為了達(dá)到其他目的手段，他超然于一切干擾之上，完全沉浸在他的工作之中。這意味著他并沒有分心分神。他的全部智慧都完全交給了他完全投身于其中的那個(gè)目標(biāo)”，與其融合為一。馬斯洛還說，“即便在不具人格性的最極端也有可能區(qū)分透過望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行觀看的兩種不同的感覺。人們可以透過望遠(yuǎn)鏡觀看月亮，像一個(gè)偷看者（旁觀者，局外人）透過鑰匙孔偷看那陌生奇異的，那種手莫及的，那屬于他人的，那茫茫遠(yuǎn)方的種種事物（我們不是，也永遠(yuǎn)不能成為這些東西）。或者，有時(shí)你可以忘掉自我，被深深吸引，心馳神往，進(jìn)入那個(gè)世界之中，而不是身居其外往里窺測(cè)。這可以比做一個(gè)家庭成員與一個(gè)流落于漆黑寒冷的街頭的孤兒之間的差別，那孤兒用渴望的眼光透過窗戶望著里面溫暖的一家。” ? 再以切近的聽音樂跳舞為例作比較。“你可以細(xì)心地聆聽樂曲，平心靜氣地審聽音樂好到何種程度，是不是值得你花的門票 錢。或許你突然為其攫住，變成了樂曲，可以感覺到它就在你的心中跳動(dòng)。使你不再身在此地而神走他方。如果你在跳舞，節(jié)奏‘抓住了你’，你便可以輕輕地溜進(jìn)節(jié)奏中去而與節(jié)奏融為一體，或者你可以成為一件甘為節(jié)奏效力的樂器”，因而進(jìn)入物我兩忘之境，體味到一種莫可言喻的愉悅和滿足。《科學(xué)與科學(xué)家心理》北京大學(xué)出版社1989年版第122、127、128頁。 |
