和原人的心理一樣，兒童也是用感性的態(tài)度去感知世界和理解世界的。在兒童眼里，宇宙萬(wàn)物也都是有生命、有感情的。榮格指出：“對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，月亮是一個(gè)人或一張臉，或是星星的保護(hù)者，烏云似乎是小羊，玩具娃娃也喝水、吃飯、睡覺(jué)……牛是馬的妻子，狗是貓的丈夫……”同①第13頁(yè)。如果你要告訴兒童月亮是什么，是地球的衛(wèi)星，圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，月球的表面是不毛之地，月亮的光是反射太陽(yáng)的光而來(lái)，那么兒童一定不懂得。而如果你說(shuō)月亮是嫦娥仙子，表面上的黑影是吳剛在砍樹(shù)，月食就是月亮被天狗吃了進(jìn)去，所以我們要打鑼打鼓去救，對(duì)這樣充滿詩(shī)意和想象的解釋，兒童很快就懂得了。李白詩(shī)曰：

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。

　　白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？《古朗月行》。

　　兒童是多么天真，他們的想象又是多么豐富而美麗！兒童也分不清心理、物理的東西，分不清知覺(jué)到的東西和想象的東西的界限。有這樣一首也是關(guān)于月亮的兒歌：

　　月亮走，跟我走，我和月亮手拉手。星星哭，我不哭，我給星星蓋瓦屋。

　　兒童認(rèn)為，月亮和自己一樣有智力。他散步，月亮也跟著他走來(lái)走去。兒童還認(rèn)為星星也會(huì)哭會(huì)笑；星星哭是因?yàn)闊o(wú)家可歸，所以要給它蓋瓦屋。給它安個(gè)家。兒童不僅認(rèn)為月亮星星是有生命有意識(shí)的，而且認(rèn)為所有事物都是有生命有意識(shí)的。參見(jiàn)《皮亞杰認(rèn)識(shí)論述評(píng)》人民出版社1987年版第165頁(yè)。他會(huì)把帽子看做是自己的親密朋友，他們用身體去碰撞桌子，以示懲罰它們。也會(huì)憐憫一塊石頭，因?yàn)樗偸翘稍谝粋€(gè)地方。對(duì)于兒童，可能的或假設(shè)的幻想世界并不次于實(shí)在世界。在兒童眼里，自我與外部世界，夢(mèng)和醒，現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)，有生命的和無(wú)生命的，昨天和今天，完全混雜在一起。在成人看來(lái)，兒童是生活在錯(cuò)覺(jué)和幻覺(jué)的宇宙中。但也正因?yàn)槿绱耍瑑和抛钐煺妫畲緲悖鄺l條毫不掩藏、遮蓋。他的心靈完全是袒露著的。就筆者所見(jiàn)，在中國(guó)現(xiàn)代散文作家中，對(duì)童心最一往情深，并且描寫(xiě)最生動(dòng)最透徹的要算豐子愷先生了。他在《給我的孩子們》一文里，對(duì)他的小瞻瞻這樣寫(xiě)道：

　　瞻瞻！……你是身心全部公開(kāi)的真人。你甚么事體都像拼命地用全副精力去對(duì)付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆普陀燒香買(mǎi)回來(lái)給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他，喂他；有一次你自己失手把他打破了，你的號(hào)哭的悲哀，比大人們的破產(chǎn)、失戀、broken heart、喪考妣、全軍覆沒(méi)的悲哀都要真切。兩把芭蕉扇做的腳踏車，麻雀牌堆成的火車、汽車，你何等認(rèn)真地看待，挺直了嗓子叫“汪——”“咕咕咕……”來(lái)代替汽笛。寶妹妹講故事給你聽(tīng)，說(shuō)到“月亮妹妹掛下一只籃來(lái)，寶妹妹坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看”的時(shí)候，你何等激昂地同她爭(zhēng)，說(shuō)“瞻瞻要上去，寶妹妹在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求審判。我每次剃了頭，你真心地疑我變了和尚，好幾時(shí)不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝下發(fā)現(xiàn)了我腋下的長(zhǎng)毛，當(dāng)作黃鼠狼的時(shí)候，你何等傷心，你立刻從我身上爬下去，起初眼瞪瞪地對(duì)我端相，繼而大失所望地號(hào)哭，看看，哭哭，如同被判定了死罪的親友一樣。你要我抱你到車站里去，多多益善地要買(mǎi)香蕉，滿滿地擒了兩手回來(lái)，回到門(mén)口時(shí)你已經(jīng)熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。這是何等可佩服的真率、自然，與熱情！大人間的所謂“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你來(lái)，全是不自然的、病的、偽的！《豐子愷散文選》。